連日暴雨，水漫金山，導致江城武漢變了名副其實的"江城"，全城進入"看海"模式，引發了全民關注。在這個過程中所展現的群體心理現象，也同樣值得關注。
1、為什麼人們在大災害面前會顯得比平時團結?
很多人覺得中國人就喜歡窩裡鬥，只會坑自己人。平日裡網路上地域互黑，一言不合就互噴的現象也俯拾即是。
但是，一旦災害來臨，我們就會變得非常團結，眾志成城。就像之前的5.12汶川地震、4.20雅安地震，以及這次的武漢洪水所表現出來的那樣。
這樣的現象存在著進化心理學上的依據。我們的祖先是群居動物，在進化的過程中需要合作，共同抵禦外界威脅才能生存下來，否則整個族群就有可能消亡，於是形成群體認同的心理機制。心理學研究發現，當群體威脅產生，比如自然災害，群體歧視和群體偏見就會減弱甚至消失，群體中的個體的群體認同感會提升，從而會表現出更多的利群行為。
另外，群體威脅的到來，使得群體成為利益共同體，群體間的個人不再是利益衝突方，而是共同面對著同一個威脅。假如有一天外星人攻擊地球或者火星要撞擊地球，這個時候全世界都會聯合起來對付共同的敵人，平日裡的國際爭端、地區摩擦都會被擱置一旁，無足輕重。這其中的道理是一樣的。
2、面對災害，為什麼有的人還能夠“自得其樂”?
本來家被淹是件讓人悲傷的事情，但是這次中國人再次發揮了"娛樂至死"的精神。
對此，心理學的解釋是，發大水的時候，水由可控的變為不可控了，這個時候，人的行為會發生相應的改變，對物的利用也會變化。也就是可供性會產生變化。
自然災害發生之時，亦是可供性產生變化之際。以發大水為例，一方面是乾燥的陸地變得充滿積水，地面原本能夠提供給人類的行為可能(可供性)就發生了變化;另一方面，為了應對這種變化，我們對物的使用和對環境的`反應(可供性)也需要發生變化，才能更好地適應新的環境。充分利用新的可供性來應對自然災害，危機就能變為轉機，而非徒增悲情。
災害縱然不是什麼好事，但可供性告訴我們，災害既沒那麼可怕，也沒那麼難以應對。在環境發生變化後去發現物的新可供性，這就是傳說中的關閉一道門，開啟一扇窗。(引自樂華心藝工作室)
當然，你也可以說這些人是樂觀主義者。樂觀是一種思維方式，樂觀主義者的人格特質是，相信事情總會有好轉的時候，具有強烈的生存信念。他們對於未來未知的事情總是抱著一種積極的態度，而對於已經發生的事情會傾向於接受現實，並且積極尋求改變。面對洪水，這些"苦中作樂"的可愛人們，無疑是樂觀主義者，這會讓他們更容易渡過災害。
3.災害中為什麼我們很容易感動?
看到自己的同胞正遭受洪水的侵襲，人民子弟兵們廢寢忘食救助災民，總理親自到一線指揮救災工作的新聞圖片，我們不禁潸然淚下。
感動是人們一種常見情緒感受，人性中與生俱來就有著對他人遭受痛苦和磨難的憐憫之情。因此，當我們看到有他人遭受痛苦和磨難，而且還是在為了災民而奉獻自己的情境中，我們大腦中的映象神經系統會自動地被啟用，喚起我們憐憫的感受，在心理學裡這就是"共情"的生理機制(引自psy-eye)。心理學研究發現，自然災害會引發人們更多的共情，從而會產生更多的親社會行為。
最後，向奮鬥在一線的人民子弟兵致敬!你們是最可愛的人!