接受中國古代哲學思想中精華部分的薰陶，對當代大學生各方面產生重要的影響和作用，如何分析中國古代哲學與現代人生?
對待中國古代哲學的態度，有人認為應當不加批判地完全肯定;有人把中國的落後完全歸咎為傳統的哲學思想，主張全然拋棄中國古代哲學而全盤西化。這兩種觀點都是錯誤的，正如古人所云：“東海西海，心同理同。”每一個國家或民族的哲學思想都有其存在的理由，都在一定階段對社會的發展起到推動的作用，我們必須肯定它們的存在，以平等的眼光來審視古今中外的哲學思想。對待中國古代哲學思想更應當是取其精華，棄其糟粕，古為今用，批判繼承。
縱覽中國古代哲學的發展歷史，儒、道、佛三家的哲學思想不斷地鬥爭、融合，其他如墨家、法家等的思想也在一定程度上作用於主流的哲學思想。對於在長期歷史發展過程中形成的優秀價值原則、哲學思想，我們可以將其轉化為時代精神來繼承;而對於有些內容，我們亦可抽取其封建性的思想核心，提取其中有用的部分，使之成為對今天有所助益的思想要素。
一
縱觀中國古代哲學的發展，我們基本可以理清中國古代哲學具有以下特徵。
(一)注重人生。
中國古代的哲學家往往從生活的實踐出發，來研究各種哲學問題，所以特別注重對人生的研究。儒家哲學重所講的心、性、情、意、良知等都表示出對人生、人性，以及對人的生命的一種認識;道家所關注的理想的人生境界——逍遙與解脫，嚮往著飄逸灑脫、高潔絕塵的風骨神韻;佛家追求成“佛”，將達到涅槃境界作為人生的終極目標……兩千多年來，對人生的審視，對人的自我追求的關注，始終是中國古代的哲學孜孜以求的核心問題。
(二)注重踐履。
知與行的關係向來是中國古代哲學家特別關注的一個問題，簡而言之就是理論和實踐的統一。中國古代的哲學成就不僅僅表現在理論方面，更體現在這些理論的踐行上。誠如孔子所云：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”這裡所謂的“樂之”，就是依其所知以實踐，從而獲得一種樂趣。道家的退隱，墨者的身體力行……無不表現出中國古代哲學家們不僅關注理論的構建，而且能做到言行一致。
(三)注重道德。
中國古代哲學從本質上來說也是一種道德哲學，儒家的“五倫”、道家的修身、佛教的向善都是以道德為第一要義的，封建社會的`秩序也是通過道德來維繫的。道德實踐可以提高人們的修養，從而達到社會整體關係的良性互動。
(四)注重和諧。
中國古代哲學不僅注重人與自然的和諧統一，而且十分重視人與人之間的和諧。道家創始人老子在追尋萬物產生的本源時，體會到“知和曰常，知常曰明”;儒家的創始人孔子認為“君子和而不同，小人同而不和”;孟子認為“天時不如地利，地利不如人和”，強調的就是要以和諧為最高原則來處理各種關係，以達到“人和”的境界。中國古代哲學極力通過各種方式追求一種和合的境界。
二
幾千年來，中國古代哲學始終潛移默化地影響著人們，形成了中華民族深厚的心理積澱。中國傳統哲學中的許多思想，不僅對中華民族精神的形成產生了重大的影響，而且對促進世界的文明與進步也起到了推動作用。誠然，中國傳統哲學作為封建社會經濟、政治的產物，其中自然存在著一些糟粕，至今仍會產生一些消極的作用。因此，有人曾質疑：21世紀，我們還需要接受這些傳統哲學思想並使之作用於我們的行動嗎?這些傳統的哲學思想是不是已經過時，應該被扔入故紙堆中了呢?
對於中國傳統哲學中的很多思想，我們應當客觀、理性地來看待，其中有很多精華部分與當今的時代並不相悖，只要我們能夠賦予它們新的涵義，給予它們新的理解，那麼它們仍然會給人們以啟迪，對現實仍然具有指導意義。今天，當我們重新翻閱中國古代的哲學典籍，細細品味，仍然會獲得很多感悟，而這恰是中國古代哲學的魅力所在。
隨著改革開放的推進，隨著經濟社會的發展，人們的思想不斷受到外來的衝擊，世界觀、人生觀、價值觀、思維方式都在發生著巨大的變化，中國傳統的哲學觀念一再地受到衝擊。這種變化在一定程度上帶來了社會的進步，但一些西方消極的、錯誤的思想也隨之而來。