1斯多亞哲學人性論的理論來源
在西方哲學史的歷史長河中，斯多亞哲學屬於古希臘羅馬奴隸制晚期一個重要的哲學派別，關於人性方面的理論其實在斯多亞哲學之前的早期古希臘哲學家們就已經開始了探討，最早把關於人的理論上升到哲學本體論上研究的哲學家是智者運動時期的自稱“智者”的哲學家們。在人與神、人與自然、人與社會的關係問題上，智者一反傳統，把人擺到了第一位置，第一次在西方哲學史上實現了哲學研究由自然哲學向以人為主的中心轉移。繼智者之後，蘇格拉底繼續弘揚智者哲學的人本主義精神，也將哲學研究的中心放在研究人學上，並且將關於人學研究的本體蘇格倫、認識論、方法論和倫理學等結合起來，提出了著名的命題：“知識就是美德”。蘇格拉底所說的知識是指人的理性知識，這與智者不同，智者所講的知識主要還是指人的感覺方面的知識，要求的是以人的感覺知識來判斷一切事物的真假、善惡和美醜。而蘇格拉底主張真正的知識應是理性知識，並且將知識論和倫理學結合起來研究，認為有知識就有德，無知就無德。撇開智者和蘇格拉底的不同點不談，他們二者都很重視人性問題的研究，並且在人性問題上，他們都很注重人的知識和智慧，這是他們的共同點。斯多亞哲學正是在這些前人的理論基礎上，繼續探討人性問題，將人性問題進一步系統化、理論化，並且結合了宗教神學，提出了別具特色的斯多亞學派人性理論。
2斯多亞哲學的人性論理論
2.1人性論的自然和社會學說
在斯多亞哲人看來，宇宙是一個由神創造的自然整體，這個自然整體包括人、動物、植物和無機物等各種東西。如果將這個由神創造出來的自然整體用從高階到低階的自然階梯的公式來表達的.話，就是神———人———動物———植物———無生命的東西。從這個自然階梯的公式中可看出人在自然整體中處於僅次於神的最高的位置。在斯多亞哲學看來，任何一種動物生來就有一種求生存的本能，即自愛、自保、趨利避害。人也是動物，所以人生來也有一種求生存的本能———自愛、自保、趨利避害。此外，斯多亞學派不僅認為人和其他動物一樣有“自愛、自保”這種自然屬性，而且更重要的是人還有其他一切動物所沒有的社會屬性，即人類不能單個地生存，他必須要依靠社會共同體而生活，因為在斯多亞主義者看來，人之初，和其他動物一樣赤身裸體單個地生活，時刻都要面臨著其他野獸的侵襲，在速度上，人比不上兔子；在力氣上人比不上獅子和老虎；在聽覺上比不上蝙蝠；在嗅覺上比不上狗……後來人類逐漸意識到單個人的力量是有限的，很難對付其他動物，於是他們便自覺地聯合起來，組成社會共同體，這種社會共同體的維護就是靠人與人之間的相互幫助和相互友愛。
2.2世界主義精神的“泛愛”思想
強調人與人之間要相互友愛、相互幫助，這是斯多亞哲學人性論中一個主要內容。關於這方面的內容，現今被儲存下來的晚期斯多亞學派的著作中有許多論述，例如斯多亞學派塞涅卡就曾這樣寫道：“正是我們斯多亞哲學才主張人要相互友愛和相互幫助。除我們斯多亞學派的哲學家外，再沒有別的學派的哲學家能比我們更善良、更仁慈了。關心大眾的利益，從不考慮自己個人的利益的得失；以善待人，熱情好客，助人為樂，這就是我們斯多亞哲學的一貫宗旨。”[1]另一名斯多亞主義者愛比克泰德也曾這樣說道：“這個世界是一個城邦，所產生的東西，原來是作為一個城邦創造出來的……其中所有的一切，全都是朋友———首先是諸神，接著是人類，彼此天生是作為一家人組成起來的。”[2]誠然，斯多亞學派所說的這些世界主義的友愛精神是在維護古羅馬奴隸主統治階級制度不變以及維護古羅馬帝國對其他附屬國和殖民地統治不變的前提下，所以這種世界主義的友愛思想的階級性和政治性很明顯。
2.3極端理性主義的唯理思想
在進一步研究人性問題時，斯多亞學派繼承了蘇格拉底的唯理主義傳統認為，人性的關鍵在於人有理性。他們認為，理性是唯有人類所獨有的東西，除人以外，其他一切動物都沒有。理性是使人與其他動物區別開來的標誌，也正是理性使人類遠遠高於其他一切動物，成為自然界的主人。其次，斯多亞學派所崇尚的理性是排斥情感和慾望等一切非理性內容的，是一種極端的唯理主義的理性觀點，為此，他們還特別批判了亞里士多德哲學對情感等非理性的東西持保留態度的中庸適度觀，認為人做事單憑理性就足夠了。斯多亞主義者這樣喊道：“我們根本就不需要這些情感武器，因為自然給我們配備了理性……人的行動和預見，單憑理性就綽綽有餘了。”
2.4順應自然、一切聽天由命宿命論和禁慾主義思想
如上文所說，斯多亞學派認為，人的本性在於理性，理性是指導人類一切行為的嚮導和指南，那麼理性給人們定位的行為準則是什麼呢？這就是要求人們在實踐中一定要順應自然、聽天由命，這就是斯多亞學派倫理學中典型的宿命論觀點。在斯多亞哲人看來，合乎理性就是合乎自然“，理性”和“自然”是同等意義，可以互換。值得一提的是，斯多亞學派所說的“自然”並非是指我們通常意義上所理解的“自然”，它有著特定的意思。在斯多亞學派看來，包括人在內的世界萬物都是神有目的意識創造出來的，神不僅創造世界，而且還統治世界，操縱萬物。所以，包括人在內世界上的一切都取決於上帝的安排，一切都是命中註定的。對於人來說，只有服從神的安排，一切聽天由命，這樣才能活得幸福，任何反抗或違背神意，都是徒勞的。所以，合乎理性就是順應自然，順應自然就是順應神意，一切聽天由命、逆來順受，只有順應自然才有幸福，才有至善。那麼人如何才能做到順應自然、聽天由命地生活呢？在斯多亞學派看來，這就要求人們在實踐中一定過禁慾主義的生活，即要輕視金錢、名譽等身外之物，內心寧靜無紛擾，對一切物質上的誘惑都無動於衷。