關鍵詞：視覺藝術；語言形式；表現形態
對藝術家來說，視覺不僅是通過人的眼睛來確定某一件事物在某一特定位置上的認識活動，也是努力尋找視覺語言形式，表達造型元素的藝術多樣手法的體現。視覺藝術語言的表現形態在文章主要研究架上繪畫及架上雕塑作品中，由造型元素結構的結合表現組成不同的表現形態，在完成造型表現上，點、線、體面及黑、白、灰、色彩這些基本元素，呈現表現形式的結構及藝術形式和形象。把作品中的式樣和形體、位置來構結一種形式——題材內容的確立，構圖創意表現，色彩筆觸變化，技法材料風格的運用，出現有文化特質的藝術表現形態。
一、中國傳統藝術的形態及文化思想語言表現
魏晉時代，在中國歷史上第一次率先提出了“氣韻生動”的古代繪畫標準，“六法之難，氣韻為最，意居筆先”不論運用那種形式和手法，畫面要“如音棲弦，如煙成靄”，這一時期的藝術美學理論的發展進入了一個黃金時代，文化特質不僅在給畫、書法等視覺藝術上得到反映，同時影響了設計裝飾圖案上。
中國兩漢時期，符合天地、陰陽、儒家禮教的“和”與建築、環境、設計為人要求的“適”為這個時代的文化核心。壁畫雕塑之風空前興盛，上至宮廷建築，下至縣府、學校祠廟都有壁畫或雕塑。漢代藝術的表現形態特徵之一，就是把對上天神界的想象與地下現實生活的內容結合於一個畫面之中。漢代歷史較長，地域較比秦朝廣闊，其作品思想內涵，藝術氣質見長表現形態和文化特質成為我國曆史上藝術的轉型期，在雕塑作品《馬踏匈奴》(長1．9米，高1．68米)作品裡，一匹氣宇軒昂的戰馬和被踏在馬蹄下的匈奴武士，塑造了兩個極具象徵意義的典型形象：戰馬肥碩矯健，昂首屹立，戰敗的匈奴武士手持弓箭蜷曲於馬下，作掙扎狀。“馬踏匈奴”運用了象徵性的藝術手法，由這種手法而看到的視覺藝術表現形態和文化特質結構關係透露出了典型的東方寫“意”寫“韻”特徵。
前面提到的“氣韻生動”是出自東晉畫家顧愷之對繪畫文化特質的`見地，顧愷之作為中國美術史上第一位畫作留名和畫論皆為後人推崇的畫家，根據三國曹植名篇創作《洛神賦圖》被後人評為“緊勁聯綿，迴圈超忽，格調逸易，風趨電疾”。([唐]張彥遠《歷代名畫記》)“筆意如春雲浮空，流水行地”，(《畫鑑》)有此可見書法藝術的“動”之美在畫中的體現。在
畫面結構上，長卷式構圖分為三部分：第一段描繪曹植在洛水邊忽見洛神出現；第二段描繪曹植與洛神互訴愛慕衷情；第三段描繪這對戀人在辭別後又相偕共乘般車歸去。全圖以山巒、溪流、林木為背景貫穿首尾與故事的時間程序與畫面結構流程一種表現形態關係。唐代畫家王昌齡在“寫意山水園”中提出“意境”一詞，不僅給當時的繪畫又注入了新的文化特質，同樣也影響到了當時的園林景觀環境藝術設計。“意境”是不僅經過藝術想象，而且通過藝術典型手段去反映事物本質，是“張於意而施於心”，這與更早年間先秦時代的“文質兼備”(孔子)有一種很深的哲學淵源和文化特徵聯絡。
二、西方視覺藝術形式和文化特質的表現比較
公元前500年左右有人提出了關於世界萬物是由“數”為本原的思想，使西方人的宇宙觀踏上了完全有別於東方的道路。這時候，直接繼承了古埃及傳統和希臘繪畫，開始出現新的創造。《出征的戰士》是創作於公元前500年的希臘瓶畫，圖中是以青年武士正在披掛準備出征，他的父母站在兩旁協助和叮囑他。這幅畫的表現形態主要是來自嚴格遵循埃及式手法規則來描繪的：一個人物的外形都是完整的，互相之間沒有交叉，無論什麼動態，人們頭部總是側面的。畫中的“盾”將不是我們視覺中可能出現的圓形樣子。而是從側面看上去倚在牆上。