摘 要：地名是一種語言現象，也是一種文化現象。平遙作為一座歷史文化名城，其地名中蘊含著深厚的文化底蘊。本文主要根據《平遙縣地名錄》的記載，以平遙縣的行政地名為研究物件，深入挖掘這些地名背後深厚的文化內涵。本文對平遙地名所反映出的平遙人民獨特的重宗族心態、傳統道德觀念、宗教信仰，以及歷史事件、民間傳說、諧音雅化等文化內涵作了深入分析，力圖較為全面地揭示平遙地名的文化學價值，進而讓人們更好地瞭解平遙。
關鍵詞：平遙;地名;文化
一、引言
地名是人們對於特定方位、地域範圍、形態特徵的地理實體的指稱，“是一定的社會群體為特定的地域所約定的專有名稱”。[1]地名屬於語言的範疇，是詞彙中的專有名詞，就功能而言，它是標記和識別不同地域的名稱。但是，地名不僅能夠用來指稱某一地理實體，表明命名物件的空間位置和型別，更重要的，它還是地域文化的載體，背後蘊藏著豐富的文化內涵。
平遙古城不僅具有悠久的歷史，而且含有極其深厚的文化底蘊。平遙的地名真實地記載了平遙的歷史，通過這些地名的由來、發展和演變，我們可以窺探出平遙的社會、歷史、文化等的風貌，尋覓出平遙人民獨特的宗教信仰、社會心態等。
二、平遙縣概況
平遙縣位於山西省中部，太原盆地西南端，隸屬晉中市。總面積約1260平方公里，人口49.97萬，全縣共轄273個行政村。居民絕大多數是漢族，也有極少數少數民族。南同蒲鐵路、108國道、大運高速公路穿境而過，距離太原機場90公里左右，交通便利，區位優勢十分明顯。
平遙古城的歷史源遠流長，它在上古時期稱為“古陶”，是帝堯的封地，春秋時為晉國古邑，戰國時屬於趙國，稱為“中都”，秦統一後置平陶縣，西漢又置中都縣，北魏時，鮮卑族拓跋部統一北方，為了避諱北魏太武帝拓跋燾的名字，改為“平遙”，沿用至今。
悠久的歷史，使古城鍾靈毓秀，註定了它的地名中也蘊含著深厚的文化底蘊。平遙的地名不僅見證了平遙的歷史沿革，也見證了它的社會變遷。從這些地名中，我們不僅能夠尋覓到平遙人民重視宗族的社會心態、傳統道德觀念，也能感受到純樸的平遙人民所特有的宗教信仰，聆聽許多有關平遙的歷史事件和民間傳說，品味平遙人民求雅、求吉的良好願望。
三、平遙地名的文化學價值
地名是人類社會長期發展的產物，其內涵隨著社會的發展在不斷地發展演變，它是人類創造的一種寶貴的精神財富，可以說，地名就是一部濃縮的史書，其中蘊含著極其豐富的文化內涵。平遙古城作為我國儲存最為完好的四大古城之一，其地名中的文化底蘊非常深厚，有很高的文化學價值。
(一)姓氏地名反映出平遙人重視宗族的社會心態
姓氏地名在全國各地隨處可見，它是宗法制度在地名文化中的一種反映。以姓氏來命名地名是有歷史淵源的。我國的姓氏制度是世界上最古老的姓氏制度之一。[1]在古代，姓與氏是有區別的，“姓”主要用來區別血統，“氏”用來區別子孫。進入夏商周時期，姓氏又被賦予了階級色彩，尤其是氏，都是通過統治階級的`賜封才得到的，平民百姓則沒有姓氏。戰國以後，人們逐漸以“氏”為“姓”，本來有別的姓、氏開始通用。秦統一後，庶人也慢慢地開始擁有自己的姓。至宋代，父系血統宗族共同體大量湧現，宗法制也異常地興盛，因此，從實施的範圍來說，姓也體現出了較多的民間特徵，幾乎所有鄉間的百姓都被劃歸到了不同宗族的共同體當中。從此以後，鄉村便多聚族而居，以姓氏命名的地名應運而生。
在平遙縣的地名中，以姓氏命名的有很多。其中，絕大部分是以單一姓氏命名的，其形式通常是“姓+通名”或“姓+家+通名”。如：
姓+通名：樑村、郝村、韓莊、龐莊、楊嶺、常村、範村、武村、段村等。
姓+家+通名：閻家莊、蔣家堡、賈家莊、白家莊、程家莊、喬家山等。
另外，也有一部分是以兩個姓氏連用命名的，如：侯冀、樑趙、魏樂、王郭、侯郭、冀郭等，這說明平遙的先民是非常重視家族之間的血緣關係的。
尤其引人注意的是，在平遙姓氏地名中，保留了一些至少在現在的當地人看來是非常罕見的姓氏。如：蘭村、靳村、魏樂、桑城等，其中的“蘭、靳、樂、桑、城”等姓氏大多數在當地已無傳人，而地名卻沿用至今，這說明地名具有很好的傳承性，也說明人們潛意識中非常重視家族觀念，即使這些地名很多已經名不副實了，但他們也不願輕易地去改變其名稱。
在平遙，還存在著一些伴隨著某一家族勢力的增強而演變成的新的姓氏地名。如：喬家山，由最初的廉家山改名而成;樑坡底，由王坡底改名而成;段村，由張村改名而成;彭坡頭，因後遷來的彭姓人多勢眾而得名。這反映出人們往往把姓當作其宗族的標誌，希望能夠藉此名揚四方。
(二)平遙地名反映出的傳統道德觀念
在中國古代，儒家學說長期佔據統治地位，經過歷代統治階級的推崇而在人們思想中根深蒂固。孔子是儒家學派的創始人，儒家學說以“仁”為核心思想體系，強調“愛人”，提倡仁義禮智信的道德標準，要尊敬師長、講求誠信、知恩圖報、仁愛厚重