文學之間應該怎麼進行比較呢？以下是小編整理的比較文學論文範文，歡迎參考閱讀！
［摘要〕當前，高校比較文學教學正成為推動比較文學研究發展的主陣地，教材作為教育教學的載體，是學科理論的集中體現，教材建設的重要性日益凸顯。通過對現行的比較文學教材的分析比較，梳理出目前高校比較文學教材在編寫體例和學科內容等方面的現狀，進而從突出特色、釐清與專著的關係、因材施教等方面，對教材建設提出了構想。
〔關鍵詞〕高校；比較文學；教材建設
一、現行比較文學教材的編寫體例
１９９８年，國家教育部高等教育司下發了《普通髙等學校本科專業目錄與專業介紹》，將比較文學設為漢語言文學專業的“主要課程”。從此，比較文學成為了該專業教學的必修課並隨之走向深人。教材是學科理論的集中體現，也是教學活動的基礎和依據，這對學科建設和學生培養至關重要。因此，比較文學的教材編寫成為了非常迫切的需要。國內第一部比較文學課程的教材在１９８４年出版，是由盧康華、孫景堯編著的《比較文學導論》，這部教材發揮了“教學啟蒙”的作用。隨後，髙校的課堂大範圍使用的有陳惇、孫景堯和謝天振編著的《比較文學》（高等教育出版社，２０１４年版），楊乃喬主編的《比較文學概論》（北京大學出版社，２００６年版），陳惇、劉象愚的《比較文學概論》（北京師範大學出版社，２０００年版），劉獻彪、劉介民的《比較文學教程》（中國青年出版社，２００２年版），樂黛雲的《比較文學簡明教程》（北京大學出版社，２００７年版），髙旭東的《比較文學實用教程》（北京大學出版社，２０１１年版），胡亞敏編的《比較文學教程》（華中師範大學出版社，２０１１年版），曹順慶的《比較文學教程》（髙等教育出版社，２００６年版）等。陳惇、孫景堯和謝天振編著的《比較文學》共四編。緒論包括“比較文學的定義與目標”“比較文學的歷史與現狀”“比較文學的物件、型別與方法”；第二編，文學範圍內的比較研究，包括：“文類學”“主題學”“譯介學”“形象學”“思潮流派比較研究”“型別學”“比較詩學”；第三編，跨學科的文學研究，包括：“文學與其他藝術”“文學與心理學”“文學與宗教”“文學與哲學”“文學與科學”；第四編，當代文化理論與比較文學，包括：“後現代、文化人類學、闡釋學、符號學、接受理論、女性主義、文化相對主義與比較文學” 。以“文學”為中心點，輻射出比較文學的文學史和比較文學的研究內容，其中包括內部與外部兩個層次。楊乃喬的《比較文學概論》，共有九章，分別是發展論、本體論，視域論，學派論，型別論，範例論，譯介論，詩學論和思潮論？。其中體現著循序漸進的思路：比較文學是在怎樣的環境下產生的，這當中包含著全球文化語境的影響和歷史淵源的作用；文學比較的實踐產生了，那麼如何為它正名，這就出現了“本體論”；之後逐漸深入，研究視角、學派觀點、各種研究內容鋪展開來；以中國為主體開展了與西方文化的對話，這就出現了範例論、譯介論、詩學論和思潮論。陳惇、劉象愚的《比較文學概論》，內容包括“比較文學的功能和定義”“比較文學的歷史與現狀”“比較文學的基本型別與方法”“文學範圍內比較研究的若干領域”“跨學科的文學研究”＇這部教材從目錄追溯編寫思路，從“比較文學是什麼”出發，闡釋研究方法，進而深人到產生的研究領域。樂黛雲的《比較文學簡明教程》，這部教材梳理得比較細緻，內容包括：基本資訊方面，“文學研究的新途徑——比較文學，為什麼要學習比較文學，比較文學的歷史，比較文學在中國的崛起”；方法論方面，“差別類同流變，接受影響交流，註釋理解翻譯”；內部研究方面，“比較文學視野中的詩歌、小說、戲劇和文類及文學理論，西方文藝思潮與中國現代文學”；跨學科研究方面，“文學與自然科學，哲學社會科學和藝術”。胡亞敏的《比較文學教程》（第三版），內容包括：比較文學的歷史與性質：比較文學的歷史、研究範圍、研究方法。比較文學理論概要：內部研究有流傳學、淵源學、媒介學、形象學、主題學、文類學和比較詩學；外部跨學科研究則有文學與其他的藝術形式，與社會科學，與科學技術，跨文化的文學關係研究＇高旭東的《比較文學實用教程》，從基本學科介紹人手，定義、學派及發展，影響研究及其分支“形象學”，平行研究及其細分學科“主題學、文類學、比較詩學”，跨學科研究；另外還有三章系統地論述了國際中國學研究、中國各民族文學比較研究、世界華人文學與流散文學，他的創新之處還在於有數篇案例分析附錄。曹順慶的《比較文學教程》，首先交代“比較文學”的名稱與實質、定義與可比性、基本特徵與四大研究領域。該教程的主要內容包括“實證性影響研究”“變異研究”“平行研究”“總體文學研究”。以研究方法為謀篇的線索，會讓人誤以為缺少應有知識的表述，但通讀全書就會發現，以上教材所列的知識均有涉及。從以上的教材梳理我們可以看出，通行的比較文學教材均有完備的編寫體例，部分教材編寫堅持了比較文學學科的開放性與包容性，追求多元化精神，關注邊緣“他者”與跨界研究。例如：陳惇、孫景堯、謝天振的《比較文學》，將文化人類學納人教材；高旭東的《比較文學實用教程》將中國少數民族文學、海外華人文學、海外漢學都納人了教材，這更適合教學實際。
二、現行比較文學教材的主要特點
（一）重視基礎學科內容、基本學科體系的傳播
教材與一般的學術專著有所不同，因為它的主要功能是讓學生了解學科，從總體上把握學科的特點。這樣，教材就應該符合學生的基本認知特點，盡最大能力授以全面、系統的學科知識。上述教材都有一定的結構體系，按照什麼是比較文學，論述比較文學的諸多屬性和學科問題。例如，陳惇、劉象愚的《比較文學概論》中關於比較文學定義的探討，有破有立。首先總結並分析具有代表性的定義，然後提出了自己的見解：“比較文學是一種開放式的文學研究，它具有巨集觀的視野和國際的角度，以跨民族、跨語言、跨文化、跨學科界限的各種文學關係為研究物件，在理論和方法上，具有比較的自覺意識和相容幷包的特色。”又如，樂黛雲的《比較文學簡明教程》，提出了抽象的“研究存在於不同文化中的不同文學之間的各種現象，以及其間的各種關係，這就是比較文學。”為了將這個定義表現得淋漓盡致，還提出“但是人們分明會感受到它：當人們探討某種文學理論是否在多種民族文學中可以通用時；當人們讀到同一個主題在不同文學傳統中反覆被詠歎和吟味時；當人們看到一種文學思潮或一部文學作品從一個民族流傳到另一個民族，從一個地區蔓延到另一個地區時；當人們發現各種問題，如詩歌、戲劇、小說在各民族文學中都有類似的發展規律而又各具特色時；當文學與其他藝術、文學與宗教、文學與其他社會科學、文學與自然科學之間的關係日益密切，亟待分解時，人們就會清楚地意識到，無論過去、現在與未來，這裡確實存在著而且將會繼續存在一門十分必須，非常有趣，而且對人類智力極富挑戰性的學問，那就是比較文學。”３這些教材並未被當作“著作”以表現自我的觀點為落腳點，而是以普遍傳播比較文學的知識為終極目標。
（二）重視學生比較視域的思維習慣的培養
從以上書目的編排中可以看出，這些教材都具有明顯的內、外視角，內部諸要素的聯絡，外部的跨學科的研究。李達三教授曾經說過：“教育非僅事實的堆積，而是固守某些堅定的原則，從事一種習慣性的知識整合……‘習慣’乃教育之核心，不僅在智識與道德層次上如此，在美學層次上亦然。一個人獲得這種‘習慣’之後，習慣性的思考態度便成為他們的圭臬。”楊乃喬教授主編的《比較文學概論》很好地契合了這一點，這種“在關係上呈現多度空間的世界、比較性思考的思維習慣等見解被高度準確地概括為比較文學的‘比較視域’”。他倡導所有研究比較文學的人都應該建立起“一種習慣性和積極性的思考態度，進而透過一種在關係上呈現多度空間的世界視野來閱讀文學”“不斷髮展從事比較性思考的思維習慣”。比較文學富有極高的理論性與邏輯性，本科學生即使將來不從事比較文學研究，也可以通過這些優秀教材培養一種終身受益的“比較視域”的思維習慣。“這如同我們不一定要成為數學家，但我們通過學習數學獲得邏輯思維的能力；我們不一定要成為畫家歌唱家，但我們通過學習繪畫和歌唱獲得形象思維的能力，比較文學高屋建領的嚴格訓練能夠讓我們明白，這門學科的‘比較’不是對文學現象進行單純、表面、外在的類比（不同於比較文化、比較哲學、比較藝術、比較法律等學科之比較），而是一種匯通的學術視域，一種內在的匯通性透視。”
（三）重視吸收最新的學科前沿成果，體現學科特色
中國的比較文學自西方傳人，一直在引進西方先進的研究成果，中國學界儘管不斷有優秀的專著和為更多人接受的理論問世，但確實需要“新鮮的血液”來充實比較文學這門學科。這種“新鮮的血液”，應該是學術個性和民族特性的集中展現。樂黛雲先生的《比較文學簡明教程》一書，從目錄中可以看出其民族特性與學術努力。例如：運用中國傳統文化中“和而不同”的觀念，認為：“這種承認差別，不斷開放，不斷追求新的和諧的精神，正是比較文學的真精神。……比較文學就是一方面要在不同文化的文學裡，從諸多差別中，尋求其內在的一致，也就是‘和’；另一方面又要從已有的、已然呈現的和諧中，分解出其差別和不同。”這裡將中國傳統觀念與比較文學研究融匯，既豐富了比較文學理論，又便於學生領受比較文學的精髓。同時，比較文學研究的諸多成果與中國的聯絡更加密切。例如，確立了 “他者”理論，進而就闡明瞭中國作為最合適的“他者＇對於西方文學研究的.重要意義。曹順慶先生主編的《比較文學教程》順應了時代的需要，在探索學科理論創新方面獲得了卓越的成績。在該書的“後記”部分，曹順慶先生寫道：“這是一部繼承與創新相結合的教材，是一部有中國特色的創新性教材。”２°例如：在理論體系方面，改變了通行的做法，即“打破舊有的歷時性描述的以學派學科理論來切塊的模式，跳出學派理論框架，從共時性角度來重新整合已經存在的比較文學三個階段的學科理論資源，將比較文學存在的理論問題在‘跨越性’和‘文學性’這兩個基點上進行融通。” 確立了曹先生以“一個基本特徵”與“四大研究領域”為中心的學科理論體系，“一個基本特徵”就是“跨越性＇“四大研究領域”就是“實證性研究、變異研究、平行研究與總體文學研究＇這雖然也有對以往教材的借鑑之處，但是他突破了因過度以學派為劃分標準而產生的矛盾，從而用更高的層次來統領全域性。
三、中國高校比較文學教材建設的構想
（一）教材建設要處理好一般與個性的關係
教材面對的接受群體是高校學生，那麼就必須秉承教材傳播知識的“責任＇這是其普遍性特點；同時，個性化的教材更易使教學效果優化。所以，優秀的比較文學教材應該是一般與個性的統一。編纂教材當然要對比較文學知識有全盤的掌握，從獲取知識中提取個人的思考方式，對某個點的理解，在教學實踐中引領學生的思維走向，幫助學生走進比較文學的大門。換句話說，教材編寫者尤其要注重“科研體驗與教學經驗相結合”，“以文字分析為基礎”，使比較文學教材更有個性，更有學理性，更有可操作性。”因此，這就設定了編寫者的標準，編寫隊伍一定要有高水平，高素質，特別是要有教學或者是科研的實踐，對知識有獨立的見解，這樣才能使教材各具特色，避免千人一面。這樣開放性的學科，當然不能缺少對最前沿的科研成果的吸收，資料廣博且翔實，論證嚴密且充分。編寫者最好具備“科研者”與“教學第一線者”的雙重身份，這才是教材具備“一般與個性”的充分條件。用“試點”來反饋教材的使用資訊，對教材建設大有裨益，使其更適應時代的發展。
（二）教材建設要釐清“專著”與“教材”的概念
說到這兩個概念，就不得不涉及到王向遠與夏景之爭。王向遠提出了“只有好的學術著作才配用作教材？＂，但是夏景認為這種論斷未免太極端，認為“好的教材有可能同時成為一部好的學術著作，但好的學術著作未必就是一部好的教材”這裡所謂的“專著＇ “指國內外科學專家所撰寫的學術著作。從內容來說是對某一知識領域進行的探索，是新的學術研究成果，它是屬於一派一家之言，並以本專業的研究人員及專家學者為主要讀者物件的。”《現代漢語詞典》認為，“教材”是“有關講授內容的材料，如書籍、講義、圖片等。”教材有廣義與狹義之分，有靜止與動態之分。廣義的教材觀則認為天下萬物，豈非教材哉？狹義的教材觀則認為僅指專門學科的課程內容的表述。持靜止教材觀的人認為：教材只要歸納已有的成果即可，自己的學術創見可有可無。而動態的教材觀認為：“一本教材不僅可以總結某學科的既有知識，梳理其歷史發展脈絡，闡發該學科的理論體系，也可以對該學科的既有概念、範疇、命題，甚至該學科理論體系本身提出質疑和批評。”從以上分析中可以看出專著與教材二者的不同：在內容方面，專著涉及的是最新的、有創新性的研究成果，是一家之言，而教材是儘可能地汲取百家之長，展現既有的和創新的學術理論；在接受群體方面，專著面向的多是專業的研究人員，運用術語來進行交流與證明，而教材面向的是初學者，從“比較文學是什麼”開始入手，語言與思維必須深人淺出，這樣才能起到“啟蒙”的作用。比較文學學科難度較大，教材必須承擔起啟蒙教育的責任，而不應以編寫專著的口吻對待教材建設，這對教材的編寫也是一個啟示。
（三）比較文學教材建設要處理好“拿來”與“消化”的關係
中國傳統文化中“聖人設立生生不息的教育，設立禮教文明的教化，設立尊師重道的教學”，這是修身教育的理念。而比較文學作為一門學科，誕生於１９世紀的法國，百年的積澱，在國外已有相對完備的教育體系；中國真正開展比較文學研究不過幾十年的時間，是簡單照搬還是在借鑑的基礎上編寫適合中國學生的教材，這是需要明確的。處理好二者之間的關係，在教育領域就要做到因地制宜，根據國內的教學實際，接受學生的特點等來確定考慮教材的編寫方向，“根據社會多樣化的人才需求狀況，因材施教”，既要“拿進來”，又要“消化掉”，還要“走出去”。中國的學者們已經認識到教材分層的必要性，並且開始了有益的嘗試。陳惇、劉象愚針對高校學生編訂了《比較文學概論》；同時還有供中國小教師的培訓使用的《比較文學》，從容量到深度都比通行的比較文學教材有很大的濃縮，有助於在中國小普及比較文學。教育領域一直嚮往“因材施教”，卻因種種歷史原因而始終不得，這個願望也許會在教材建設中首先得以實現，破除教材領域的精英觀念和固守傳統的模式，推崇既有創新性又極具個性的教材，讓教材與教學主體雙向選擇，才會讓教學環境更為寬鬆且富有啟發性，這也有利於豐富比較文學的內涵，讓理論在實踐中不朽。當然，教材建設還要依靠教育部的委託、學會組織的把關、專業學者的建言獻策，考慮比較文學學科建設的生長點，不斷銳意進取，使比較文學領域形成“百花齊放，百家爭鳴”的氛圍。另外，比較文學涉及多個國家、多個民族、多種文化體系的交叉與融合，甚至還包含文學內部的跨學科研究，所以比較文學較其他學科的教學稍有難度，深人淺出的教材編排尤為重要。對於“民族高等院校的特色辦學”來說，教材建設必須走內涵式的發展之路，提升教學質量，多樣化地滿足發展需要。理論聯絡教學實踐，結合生動的案例分析，運用簡潔曉暢的語言，吸引學生投人到學習中，這才是優秀教材的範例。以平等對話交流的方式來探討，而不是以“君臨天下”的態度支配著一切，自上而下地講授知識，這種討論更易觸動學生的思維神經，在討論中達到教學目的，同時豐富比較文學的內涵。“比較文學課是一門開放性的學科，涉獵中外文學、中外文化、中外自然科學領域等。”豐富且深人淺出的理論內容、完備的體例、符合學生認知特點的結構、活潑生動的語言，現行的諸多版本比較文學課程教材在這些方面做得很好。