改革開放20年來，高等教育的實踐為其理論突破作了大量的準備，根植於中國文化，汲取世界高等教育發展理論營養的中國大學教育思想，以及世界級的中國高等教育學家已經呼之欲出。下面是小編蒐集整理的高教哲學探大學友愛教育的重要性的關係的論文範文，歡迎大家閱讀參考。
摘要：友愛作為對人類具有深入影響的一種情感，具有不可無視的社會意義。近年來頻發的校園損傷事情反映了當今社會友愛的缺失，校園損傷事情驚心動魄，友愛教育在大學中顯得尤為必要。本文從大學課程設定和教學方面剖析高校友愛教育的重要性，剖析了友愛教育對大先生開展的意義，高校應注重增強友愛教育，營建敵對的校園氣氛。經過大學的友愛教育，促進社會的調和開展。
關鍵詞：大學;友愛;友愛教育
2013年，上海復旦大學上海醫學院研討生黃洋遭舍友林森浩投毒後死亡。2016年4月，大一先生蘆海清被室友滕剛砍殺致死等相似事情一次一次發作。近幾年，高校校園損傷事情一次次走進人們的視野，美麗的校園用鮮血一次次敲響高校友愛教育缺失的警鐘。先生在長大成人程序最重要的場所———學校中沒有失掉過友愛的滋養，只是一味地被家長、教師驅趕著去學習、去進步考試分數。一些高校教師甚至在課堂上地下對先生鼓吹“不成功不要來見我”的所謂成功哲學。《新週刊》已經收回這樣的慨嘆：這是一個物質豐富、詩意寡淡的時代，一個盛產億萬富翁、完善生活家的時代，一個“有一種毒藥叫成功”而人人殺雞取卵的時代，一個個人沉浸於高速任務、功利社交、名牌消費的時代。
一、友愛的缺失
1.1當今危害社會安寧的緣由之一就是友愛的缺失，不只是悲天憫人的立功分子缺失友愛認識，現實上與中國現代傳統社會的人們相比，如今的我們都短少了崇尚友愛的態度。以後普遍的校園欺凌事情和高校傷人事情，其主體是作為正在承受教育甚至是初等教育的先生群體，更是直擊了當今社會友愛缺失的成績。社會主義肉體文明中重要的一區域性就是友愛的迴歸，也是建立調和社會的必定要求，但理想是社會中友愛的極度缺失，其中關於友愛教育的缺失是其重要緣由。除此之外，在日常交往和家庭交往中，某些家庭成員的不當行為也會對孩子發生潛移默化的負面影響。
1.2加之先生群體的年齡特徵，世界觀、人生觀和價值觀也還處於完善階段，在無視友愛教育的社會背景下，有相當一區域性孩子缺乏與同齡人交流和樹立友愛關係的才能，因而在和其他同窗相處的程序中，這些孩子做不到諒解別人，友愛別人，也很容易招致摩擦和矛盾的發生，假如又不能妥善無效地處理好這些成績，將很有能夠釀成慘劇。如今每一個孩子絕大區域性的工夫都是在學校渡過，因此學校在先生友愛觀的培育方面應負有不可推脫的`責任。著名教育家陶行知先生說過：“先生不應該專教書，他的責任是教人做人;先生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。”
二、從課程方面看友愛教育的重要性
2.1大學的實質是求真育人，一團體自動承受教育的目的並不只僅是為了取得生活技藝和學歷，更重要的是在承受教育的程序中心靈失掉完善的開展，成為一個友愛耿直的人。反觀以後高校開展階段，重學習輕德育，友愛教育被疏忽。上述血淋淋的經驗也愈加凸顯出友愛教育在大學中的重要性，友愛教育是大學教育中不可或缺的一環。目前大學課程設定中注重人格涵養的課程根本就一門《思想品德涵養與法律根底》，該門課的次要內容包括大先生活和人生開展，堅持身心安康和樹立調和的人際關係，發明有價值的精彩人生，弘揚民族肉體和愛國主義傳統，增強自我品德涵養，恪守社會私德、家庭美德和職業品德，加強法律認識和樹立法治肉體，我國的憲法肉體與法律制度。從僅有的這一門課程中的次要內容看，雖然思修這門課觸及一些品德涵養方面的知識，但掃除愛國主義和法律認識區域性，關於友愛的重量少之又少。
2.1但是理想學習程序中，這門學習擔負並不重的課程在很多大先生的觀念中卻還是屬於“必逃”的課程。那麼在大學四年中，一團體世界觀、價值觀、人生觀構成的最初階段，友愛教育又能佔多大的重量呢?不由令人反思目前難以處理的一些校園矛盾、校園暴力能否與此有關，那些本應該像親人一樣相處的同窗、舍友最初卻只能落得“感激舍友不殺之恩”，更是不曉得有多少同窗一語成讖，鮮活的、有有限能夠的生命終結在了人生最美妙的時辰。很顯然，增強高校的友愛教育，新增高校友愛課程已然成為了刻不容緩的事情。年老人是祖國的將來，也是具有極強可塑性的一代人。
2.3在課程中灌輸友愛思想，讓先生深入理解友愛觀的根本外延，並且進一步把友愛融入生活理論當中，不時地踐行和開展友愛，這將是友愛重拾的關鍵環節。同時友愛觀的弘揚絕也不應侷限於大學課程內在方式的灌輸，更應內化進每團體的價值理念當中，成為大先生們的行為原則，否則再成功的大學友愛教育都會因與社會現狀的脫節而成為海市蜃樓，毫無理論意義。
三、從教員教學方面看友愛教育的重要性
3.1在信仰“嚴師出高徒”的國人眼裡，教師的傳統印象就是一個不露笑色，持著教鞭的嚴峻抽象。隨著時代的開展，隨著教育的不時完善，教學型別不只包括教授法，它還包括啟示和友愛的方面。教授法合適停止一門課的零碎教學，啟示法合適一些導論性的課程，比方倫理學之類的課程。但是無論教授法或啟示法，都可以充溢友愛。友愛教學的標誌就是教員與先生之間互相酷愛(互相敵對接觸)。先生只要在承受了所學的東西時才會去學習它。假如教員本著一種友愛肉體與先生共享有關目的、課程和順序辦法方面的某些決策職責的話，他們就更能夠博得為獲得教學成功所必需的先生認可。教員不用保持他們的威望位置，但他們也不應該像他們常常所做的那樣外行使威望時過火專斷專行。這裡威望包括著權利和專門知識兩種含義。先生自在地學習，尊重教授的專門知識，這比一味依從教授的命令更可取。
3.2教員用友愛的態度去教授即便深邃的學問，也可以使先生如沐春風。在友愛的教育方式陶冶下，先生可以最大水平上防止這種愛的缺失，它引導先生與其他同窗的交往，完成自我與他者的相向看法，經過同窗更明晰地看法我們本人的優點和長處，完成自我建構、本身幸福。因而，對大先生停止友愛的教學方式可以引導大先生在互相的交往中展示本身的潛能，培育對同窗的的尊重與寬容，進步大先生的社會交往才能，可以培育大先生作為古代公民重要質量的友善德行。大學應該鼎力宣傳友愛觀，設定友愛課程，倡議友愛教學，構成關於友愛的討論，颳起友愛之風，讓友愛觀不得人心。友愛觀的迴歸，有助於緩解人與人、人與社會之間的種種矛盾，維持社會安寧調和。
四、結語
4.1“友愛”不同於“友善”，友善是指看待別人的態度，友愛在友善的根底上更多了一層含義，友愛是用友善的態度和情感看待一切人。友愛關於一切人都是對等的，我們的社會目前急需一種對等普遍的友愛情感，這種普遍對等的情感使得與本人息息相關的人也能取得社會的關懷和藹待。融洽相處互幫互助，友愛的情感有助於我們與別人的交流、理解和堅持融洽。因而，大先生要用友愛來要求本人，盲目培育友愛認識，這是社會對團體最根本的要求。友愛的社會，也是團體最需求的社會價值情感。
4.2友愛教育的提出關於我國社會思想品德的開展具有重要的意義，在我國的傳統文明中，我們不斷在倡議與人為善，與人調和相處，因而培育大先生友愛觀不只關乎公民層面的思想品德教育，更是一種文明傳統和社會倫理。注重友愛教育的培育不只可以弘揚與人為善的傳統文明，更可以彰顯與人為善的時代肉體。由於社會轉型的逐步深化，當代大先生受多元思想的影響日益深入，大先生思想多元情況也逐步顯現出來，在這一背景下提出大先生的友愛教育成績，關於使大先生成為德才兼備之人，關於促進社會的調和都有著值得一定的價值。
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作者：馬楠楠