不久前讀到蘇州大學王金福教授的《馬克思為什麼要否定哲學》一文,他認為馬克思否定哲學是否定站在哲學立場上看問題。
馬克思在《萊茵報》時曾說過“第一次遇到要對所謂物質利益發表意見的難事和萊茵議會關於林木盜竊和地產分析的討論,最後關於摩賽爾農民狀況的論戰,關於自由貿易和保護關稅的辯論是促使我去研究經濟問題的最初動因,另一方面,在善良的前進願望大大超過實際知識的當時,在《萊茵報》上可以聽到法國社會主義和共產主義的帶著微弱的哲學色彩的回聲,我曾表示反對這種膚淺的言論”。
這裡馬克思提到研究政治經濟學一方面是出於為勞苦大眾辯護的需要,還有一方面是和法國社會主義者共產主義者微弱的哲學色彩的膚淺的言論有關,也就是說他研究經濟學和否定哲學有密切的關係。馬克思研究經濟學是一方面出於為農民服務的現實需要,一方面是因為法國社會主義者哲學的微弱。馬克思開始研究經濟學土就是他對德國唯心主義哲學分析的開始,也是他否定哲學的開始。
馬克思接著說“為了解決我苦惱的疑問,我寫的第一部著作是對黑格爾法的哲學批判性分析,我的研究得出這樣一個結果:法的關係正像國家的形成一樣,既不能從它們本身來理解,也不能從所謂人類精神的一般發展來理解,相反,他們根源於物質的生活關係,這種物質的生活關係的總和,黑格爾按照十八世紀的英國人和法國人的先前概括為市民社會,而對市民社會的解剖應該到政治經濟學中尋求,我在巴黎開始研究政治經濟學”。
那麼,馬克思是什麼時候開始經濟學的研究暱也就是在巴黎的時候,馬克思在1843年lO月底決定出版《德法年鑑》移居巴黎的'。在1843年lO月馬克思就開始了經濟學的研究。但就在這時,馬克思開始了他的哲學創作,如果說他否定哲學,就很難解釋他在後面寫的《1844年經濟學哲學手稿》、《神聖家族》、《關於費爾巴哈的提綱》、《德意志意識形態》、《哲學的貧困》等這些重要的哲學大作了。因此,馬克思並不是一般意義上否定哲學,反對哲學,他所發對的是以青年黑格爾派為代表的唯心主義哲學,抽象空洞脫離現實的思辨哲學。而馬克思反對思辨哲學,轉向對現實問題的研究就是他在哲學上的轉變過程,標誌就是馬克思從一個唯心主義者轉變成為一個唯物主義者。
資本主義的建立極大地推動了生產力的發展,而與此同時出現的是人道主義的失落,社會增加的財富流進了極少數人的腰包,數量急劇增加的工人日益貧困,資本主義的發展是工人農民這些占人口大多數的勞動者陷人非人的境地。而馬克思首先是一個革命家,他採取各種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家制度的事業,參加了現代無產階級的解放事業,為了這個工作獻出了他的畢生。馬克思早在青年時就確立了為人類的幸福而工作的偉大理想,在他離開大學校園接觸社會時,真正面對人剝削人,人壓迫人,人吃人的不合理的現實的時候,更堅定了他的信念,為勞苦大眾服務,為無產階級服務即使在情況最惡劣的時候都沒有失去信心。馬克思最關注的是人,是現實的人,是現實的工人。馬克思不論研究哲學還是政治經濟學,他只圍繞一個事實,那就是分析資本主義社會,揭示資本主義社會,尋找資本家剝削工人的祕密,使人得以解放使人的本質得以復歸。天才的真正社會使命是去喚醒別人,帶動別人,馬克思需要喚醒的帶動的就是工人。馬克思說“我們判斷一個人不能以他對自己的看法為根據,同樣我們判斷一個變革時代也不能以他的意識為根據;相反,這個意識必須從物質生活的矛盾中.從社會生產力的生產關係的顯示衝突中解釋”。
因此,要“反對哲學”,要離開哲學基地,拋棄哲學幻想,主張從實證科學的角度來分析問題。