古代文學民俗學論文
一、語文教材中的民俗文化
在現行中學語文教科書中，許多課文涉及了民俗文化和民俗事象。如中學語文教科書中魯迅、茅盾、巴金等著名作家的小說、散文、古代四大名著等，記錄著不同時期、不同地域的民俗事象。在歷年大學聯考考試說明中對現代文閱讀的要求都指出要“從不同角度和層面對作品意蘊、民族心理和人文精神的發掘”。如2006年大學聯考（江蘇卷）語文試卷第19題：“請參照下面材料中畫線的部分，另選我國兩個傳統節日（如春節、清明節、端午節、重陽節等），仿寫句子。要求字數相同，句式相似”。
二、民俗文化對人文教育的影響
德國伽達默爾說：“語言與文化具有一種鏡象關係，即語言如同鏡子一樣，總是可以反映出一種文化的各種特點，其中包括一個民族在數千年文明史上的各種追求與追求的結果。”如果我們在語文教學中能更多地呈現“民俗”，呈現群體社會心理，反映一個民族、一個國家特定時期的社會狀況，規範制約人們思想和行為博大的文化現象入手，去發掘潛藏在方塊字背後的審美和詩意價值，無疑將有助於學生更好地理解和掌握祖國的語言文字。
1.從漢語詞彙的演變了解民俗文化的演變。紛繁的民俗事項，必然會促進漢語言詞彙、詞義的豐富與發展。例如：“冠”是最常見的服飾詞之一，“冠”指的就是帽。由“冠”衍生出來的詞也為數不少，“冠帶”一詞就是其中之一；我國古代貴族男子因為在20歲時要行加冠禮，結髮加冠以示成年，由這一習俗而產生了“冠禮”一詞。
2.正確理解教材中的民俗文化事象。實際上,民俗文化作為人的“生活文化”,體現在人們生活的各個方面。而文學作為人學,實際上是對人類生存狀態的反映和超越。從這個意義上說,文學與民俗、文學與文化具有密不可分的關係。如古人分別時的折柳相送習俗，在唐宋時期是一種很流行的民間習俗，尤其是在文人墨客中，成為一種時尚。如果不瞭解這一民俗，那我們對柳永的《雨霖鈴》中所抒發的“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風殘月”這一酒醒後的心境及作者飄泊江湖的感受，就無法做出更深層的理解。
3.人文教育與民俗文化的關係。在語文教學中通過作品的民俗描寫，展現特定歷史時期的社會環境中的民風世相、人間真情、宗教信仰、道德準則和民間藝術生活等，引起學生對人類社會生存狀況的關注，並且在展現上述內容的過程中找到人類精神生活“真善美”三大樣式。如沈從文的小說《邊城》中所反映的湘西以歌求婚、兄弟讓婚的獨特戀愛婚姻方式——“走車路”和“走馬路”，表現了湘西神祕而浪漫的婚姻習俗，描寫了湘西一帶美麗古樸的自然風光和淳厚質樸的民風民俗，表現了普通勞動人民的人情、人性之美。
三、民俗文化在中學人文教育中的.功能
重視民俗文化的德育作用。
①充分發揮民俗文化中愛國思想的教育作用。我國眾多的古代典籍都充溢著先賢們的愛國思想,語文教師可以通過引導學生閱讀古代文化典籍，特別是古代詩文，讓學生接受愛國思想情感的薰陶。我國古代著名文人大多是崇高的愛國主義者,他們的人生經歷和文章著作都可以作為生動的愛國主義教育題材。屈原就是其中的典型代表,他創作的《楚辭》包含著強烈的愛國思想。
②堅忍頑強的意志力教育。現在的青少年生活在和平年代,人生道路相對平穩,經歷的事情太少,這使他們承受外來壓力的能力較差,不能正確面對挫折和磨難。教師在講授課文時應有目的地加強意志力教育。
2.發揮民俗知識的啟智作用。在語文教學中重視民俗教育,有助於學生理解相關的文學知識，教師應注意把民俗教學作為分析課文的切入點,激發學生的學習興趣,活躍課堂氣氛,提高閱讀教學效率。以《孔雀東南飛》為例,如劉蘭芝和小姑告別時說:“初七及下九,嬉戲莫相忘。”其中初七指七夕,也可稱乞巧節、女兒節。教師可以順便講解七夕節的風俗,調動學生的積極性。七夕節起源於西漢,每逢七月初七,人們會舉行節日活動。按照漢朝的習俗，這一天要晾晒衣服和書。