一、明代通俗文學批評之審美
(一)真情流露的本色之美
明代通俗文學批評之美在於，對圖書內容以真情評介，以抒發自我情感為主，做到了以情喚情。比如，針對於《玉茗堂批評焚香記總評》，湯顯祖謂之“其填詞皆尚真色，……無情者心動，有情者腸裂。”可見，批評的內容為真情所致。在《(太霞新奏)序》中，馮夢龍也表達出“發於中情，自然而然故也。”的看法，主張批評要以“真”為要則，做到真情流露。明代批評家在“真情”理念的支援下，推動了當時文學的發展。在明代批評家而言，“真情”並不僅僅是指實情感，更多的是對自然物的追求，可謂是對宋明理學的對抗，也突出了明朝通俗文學中倡導人性解放的一面。
(二)寓教於樂的娛情之美
明代通俗文學批評所強調的不僅是對文學作品的看法，更多地體現為教育性，但是卻具有娛樂色彩。比如，在對《隋煬帝豔史題辭》批評中，委蛇居士提出了文學批評不僅要“振勵世俗”，還要“娛悅耳目”。但是，在批評家對文學作品進行批評的時候，會從主觀的角度出發進行評述，根據文學作品的性質選擇批評的側重點。批評家如果對於文學作品以娛樂定位，在批評論述中就會以風趣幽默的語言闡述。比如，在《水滸傳敘》中，汪道昆提出自己的看法，認為通俗小說的特點是大眾化、通俗易懂，因此為“太平樂事”。佚名在《新刻續編三國志引》中對於通俗文學的定位是“以豁一時之情懷”，可見明朝時期小說的娛樂功能是濃重的[2]。娛樂是手段，教育是目的，這就是明朝通俗文學的特點。因此，明朝文學批評的主要作用是教化。
二、明代商品經濟將通俗文學批評推向繁盛
明代通俗文化的重要支撐者是市民階層，隨著城鎮經濟的壯大，人們開始注重精神追求，但是基於通俗審美情趣的定位，所喜愛的文學既不傾向於政治經濟，也不像儒生那樣附庸風雅，而是以文學為樂，陶冶身心的同時，可以提高自身的文化素養。明朝的商品經濟推進市民生活節奏的加快，使得靜雅的文學作品無法滿足人們的'生活特徵，更為被市民所接受的責任娛樂性強的作品。當文學與通俗緊密相連，就使得文學更為接近大眾群體，並將人們的審美情趣體現出來，且對於市民起到引導性作用。文學批評在通俗文學作品中出現，在一定程度上對人們的鑑賞能力與文學作品思想的銜接，特別是使用通俗的語言表達，更能夠對於讀者發揮提示的作用，引導讀者選擇適合於自己閱讀的作品。
三、結論
綜上所述，明代時期的通俗文學做平批評與當時的商品經濟存在著必然聯絡。社會商品化發展為人們奠定了經濟基礎，使其開始崇尚精神追求。通俗文學批評滿足了人們的文學需求，同時也成為推動通俗文學發展的巨大動力。