論文摘要：從新歷史主義、女性主義的角度，分析當代西方文學批評與文化批評的本質，經過論證，得出當代西方文學批評實屬文化批評的結論。
論文關鍵詞：新歷史主義；女性主義；文學批評；文化批評
引言
二十世紀六七十年代以來，當代西方文化思潮更趨多元化。解構主義、新歷史主義、女性主義、西方馬克思主義以及九十年代漸趨興盛的後殖民主義等各種理論相互影響，而且各種文化理論紛紛把文學批評的目光投向文化研究。將從新歷史主義、女性主義人手，分析當代西方文學批評實屬文化批評的範疇。
1談論文化熱
為什麼所有的人都在談論文化?這是一個關涉到當代西方文學批評走向文化研究的契機的問題當代英國學者特雷·伊格爾頓回答說：“因為就此有重要的論題可談，一切都變得與文化有關，這個在西方左翼知識分子圈內頗為時髦的話題實際上屬於文化主義的教義”。伊氏進一步分析其原因說，首先，在戰後的西方，文化第一次在現代時期成為物質生產總體上的一個重要力量，其次文化是六十年代以後政治鬥爭的一個領域，是政治衝突之媒體的一部分。從這個意義上講：“文化主義屬於一個特定的歷史空間和時間”。這其中，內化了男性中心主義閱讀策略與價值的女性批評能夠逃逸出父權制文化制約而最終重構出自己的批評或言說標準嗎?歷史作為文學的“文字外圍”是一個一統意識形態杜撰的連續性神話嗎?
要回答上述問題，就意味著你不僅要成為文學批評家，而且還必須成為文化批評家，正如當代英國學者大衛·戴奇斯所說，現實的批評應該是這樣的：“它把自己同全部文化活動的.綜合體連袂起來，而文學的生產只作為其中一個未完成的片斷”日。這表明，文學批評與文化之間有一條無形的剪不斷的臍帶。
2當代西方文學批評的實際情形
2．1從新歷史主義角度看。在新歷史主義者看來。文學批評家的任務與其說是消除文學的文字性，不如說是應當從文字性去重新看待一切社會現象。文學是同歷史事實同處於符號化的思想空間，在這個共同的空間中，文學參了歷史的過程並對現實的塑造。在新歷史主義者看來：“歷史是由許多聲音、許多力量組成的故事，不僅統治者、強者，而且邊緣人、弱者也在起著作用”，所以，“不應忽視文學、非文學、社會文字的並列存在以及跨文化融合的方法～。具體的批評實踐則突出表現在新歷史主義對文藝復興時期文藝特別是莎士比亞戲劇的泛文化解讀之中。譬如，在莎士比亞劇作中，有不少對男女雙方性暴力、欲求、力量關係的描繪，莎士比亞就是把當代或過去的社會，歷史帶進戲劇裡去加以戲劇化，以藝術的裝扮、撥用、戲耍來重新界定和塑造文化。
2．2從女性主義角度看。從婦女的既是總體文化的成員又是婦女文化的參與者的雙重文化身分出發，女性主義創立了自己的女性亞文化理論作為文學批評的基礎。婦女寫作只能是一種“雙重話語”的寫作，它永遠要體現出兩個團體——沉默的團體和統治的團體——的社會、文學和文化傳統。文學標準的建構也“不僅僅是個人權威的結果，而且還涉及到出版者、評論者、編輯、文學批評者和教師的非共謀文化網路”。
從上述對新歷史主義及女性主義的分析可以看出，當代西方文學批評已不再僅僅是單一的文字分析，它已經廣泛地吸收了政治學、語言學、歷史學、精神分析、社會學、哲學、人類學、歷史學、藝術史等學科的理論成果，變成了一種文化的創造與再創造活動。這是馬克思主義、精神分析學、解構主義在某種程度上也是女性主義、新歷史主義和種族和少數民族研究所共同信守的觀點。
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