哲學(英語：Philosophy，源於希臘語：Φιλοσοφία)，按照詞源有「熱愛智慧」的意思。在學術界裡，對於哲學一詞並無普遍接受的定義，也預見不到有達成一致定義的可能。下面我們為大家帶來論崆峒道源文化中的養生哲學，僅供參考，希望能夠幫到大家。
論崆峒道源文化中的養生哲學
摘要：本文試從崆峒山道源文化中，梳理黃帝問道的養生理論，解析其中蘊含的養生理念，以及對人們保健養生、修身養性和迴歸自然的啟迪作用。
論文關鍵詞：養生; 道源文化; 黃帝問道; 崆峒山
地處甘肅省平涼市的崆峒山，被尊為道源聖地，是國家重點風景名勝區，國家級地質公園，具有極高的觀賞、文化和科考價值。相傳人文始祖軒轅黃帝曾經登臨崆峒山，向廣成子求教治國之道和修身之道，其中蘊含著豐富的養生理念，對中華養生文化的興起與發展產生了深遠影響。
一、崆峒道源文化的史實記載
崆峒，又名空同，包含了道家“大無”而空，大同而和的境界。崆峒道源文化的主要依據是黃帝問道廣成子的故事。根據《史記·五帝本紀》記載：黃帝“西至於空桐，登雞頭”。崆峒的魅力不僅在於其奇險靈秀的自然景觀，更因其古樸精湛的人文景觀和道源文化，而充滿了無盡的生氣與活力。《史記正義》注曰：“空桐山在原州平高縣西百里，黃帝問道於廣成子處。”南懷瑾在《禪宗與道家》中也指出：“黃帝曾經拜過七十二個老師，遍學各種學問，最後西上甘肅的崆峒山，問道於廣成子”。
廣成子是莊子虛擬的有高度哲理修養的哲人，廣成子之名，取大成功、集大成的意思。《神仙傳》卷一記載：“廣成子者，古之仙人也，居崆峒之山石室之中。黃帝聞而造焉。”先秦道家的重要著作《莊子·在宥篇》詳細記載了這個故事。
《莊子·在宥》記載：“黃帝立為天子十九年，令行天下”，“聞廣成子在於空同之上，故往見之”。黃帝叩見廣成子問：“聞吾子達於至道，敢問治身奈何而可以長久?”廣成子頗為賞識，於是“蹶然而起”，面授機宜：“至道之精，窈窈冥冥;至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無牢汝形，無搖汝精，乃可以長生。”最後，廣成子總結說：“我守其一，以處其和。故我修身千二百歲矣。”這一記載是黃帝問道的核心內容，濃縮了古代養生理論的精華，被譽為中華養生文化的源頭。由此衍生髮展的道源養生文化，傳承千年而經久不衰。
二、崆峒道源文化中的養生理念解析
道家的養生文化是中華養生文化的重要理論基礎。可以說，道教所追求的形與神俱、長生不死的目標，在《莊子·在宥篇》形成的時期，已經通過黃帝問道經典化地確定下來了。從道教文化的發展來看，它對中國養生文化的影響是深遠的。
1.必靜必清——修身養性的內化境界
《莊子》認為，只要養護好人的生命的基本要素———神、形、精，就可以獲得長生。什麼是最好的養生之道?根據廣成子的回答，養生之道，便是遵循客觀規律，迴歸事物的本源。這種規律無始無終，小至精微，大到無窮。所以用“窈窈冥冥”、“昏昏默默”來形容。把握這些客觀規律，需要從形神關係的角度入手，不妄視聽，精神清靜，由神的修煉過渡到形的修煉，神靜則形自正。這和《內經》中所提倡的“正氣記憶體，邪不可幹”和“精神內守，病安從來”是一脈真傳的。這些理念，社會科學論文正體現了道教的養氣、養精、養神則“永有其身”的思想淵源。“必靜必清”，既是養生保健的自我調節方法，也是修身養性的內在境界。
2.守一處和——體道悟道的至高目標
“守一處和”是黃帝問道的精髓所在。“一”與“和”是道教“形神相守”、“身神並一”等觀點最初的、直接的理論來源。得一也就是合一，天地、萬物、人類皆與大道和合，毫無間隔，得一和合的狀態是天地間最完美的境地。“和”既是中國古代思想中最高的價值理想所在，又是萬物賴以生化演變的先決條件。“一”強調的是外在整體性，“和”強調的是內在和諧度，“守一處和”辯證地闡釋了治國先從治身開始，先從本我開始，無為而無不為，達到無慾之境，迴歸生命的本體。這是體道悟道的更高境界，也是廣成子至道的最高智慧，成為後世廣黃學說和黃老學說的理論根基。
三 、崆峒道源養生文化的哲學啟示
道教文化不是一種遠離塵世，與世隔絕的文化，恰恰相反，道教立足於生活，圓融於生活而又昇華於生活。它的許多思想對當前的現實生活都有十分重要的借鑑意義。崆峒道源養生文化，因其治國修身方面的深刻內涵和超脫理念，更彰顯了它的`學理作用和現實啟示。
1.重生貴生，延年益壽
道教是世界上最珍視生命的宗教，注重陰陽和諧，崇尚男女平等，最早探討“治身奈何而可以長久”的問題。
早期道書《太平經》就倡導“重生”，“貴生”，認為天地之間“人命最重”，樂生厭死，乃人的本性。當前，生活節奏加快，生存競爭激烈，人們的學習、工作、生活中充滿了壓力，消極悲觀的情緒，時有發生;抑鬱、厭世、自殺等現象，常見諸報端。貴生重生思想，啟迪人們更加熱愛生命，養護生命，自信樂觀，有效地彌補了現代社會生命教育缺失的漏洞。這種人生哲學，使得人們在遭遇到痛苦時，獲得了莫大的精神安慰，以更加豁達的心態對待挫折和失敗。生命是最寶貴的，唯有堅強地活著，保持生命的活力，一切才有可能。道源養生文化，不僅幫助人們保持神形安穩，而且預防疾病侵襲，實現了延年益壽的目的。
2.修身養性，厚德載物
如今，人們的物質生活得到了極大的改善，但各種慾望也隨之加劇膨脹，內心空虛，精神浮躁，出現一系列的身體和心理健康問題，隱患重重。養生的過程，就是調神、調形、調氣的過程。必須首先摒棄種種不利因素，包括客觀外在的干擾，和主觀內在的慾望，以便接近無為的狀態。道教強調在入世中出世，即在鬧中求靜，在塵俗之境中修心養性。“必靜必清”，維護著內心的安靜平和，揭示了長壽的祕密。具體來說，就是要達到上善若水、清淨無為、安靜自處，道法自然的境界。
真正的養生，不單單養身，更要滋養心神，涵養心智。道教追求的是“性命雙修”的生活，為此要尊“道”、守“德”，做“無病好人”。這裡的“病”，是一語雙關，不只包括身體上的疾患，更多是指那些不良的心理和品德。所以，道教的健康與養生理念，是與整個人生觀、價值觀，以及品德修養等聯絡在一起的。這種人生哲學啟示人們要摒棄誘惑、濾除雜念，進入自我完善、人格昇華的途徑。只有堅守道德底線，不為物質所牽制羈絆，不為利益而喪失德性，堅持真善美，傳遞正能量，恪守公德，誠實守信、才能實現性命雙修，身心俱康。
3.順應自然，天人合一
人與自然是整體關聯的，人與自然的和諧共處是人類社會的必然選擇。道教“物無貴賤”的思想，蘊含了現代生態文明發展的豐富內涵，倡導人們應注重生態健康和環境健康，建立正確的環保觀念和自覺的環保意識。因此，人類的養生既要養護和熱愛自身生命，也要尊重地球上所有的生物和生命，使得各種生物能夠按照自然規律獨立執行。
天人合一，最根本的就是在時間和規律上，做到與自然的完美結合。春生夏長，秋收冬藏，自然界是萬物得以繁育、生長的基礎和前提，人類的養生要遵循自然界四時六氣和地土相宜之理，主動按照自然的規律去調理心身、養護生命。《內經》中所倡導的“春夏養陽，秋冬養陰”，就是順應自然的養生方法。正確的養生保健，不是盲目跟風，也不是超負荷鍛鍊，而應該依據自己的身體素質和心靈需要進行。要學會勞逸結合，張弛有度，返璞歸真，順應自然。
綜上所述，崆峒道源養生文化就是黃土地上“天人合一”的歷史實證和生動體現。其中蘊含的養生理念，倡導人類不僅要關注自身的健康與養生，實現生命價值的崇高追求，而且要增強環境倫理道德修養，實現人與自然的和諧共處。
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