關鍵詞：比喻，身體，同者永恆輪迴，現代世界
一、原底之思
在《查拉圖斯特拉如是說》第二卷的結束，意志行至山窮水盡處——處於“不再要”的邊緣。精神處在墮落的生命歷史的低谷。權力意志的悲傷也是世界精神的悲傷，更準確地說，它是創造的、卻又是虛無主義的精神的悲傷。
傷心又如何？由於身體本身規定著思想，悲傷的情緒擁有獨特的暴力。悲哀首先意味著沉溺於這種情緒而無以自拔。《面相與謎》篇的開始即如此，因悲哀而冷漠，這是回到自身的我自身的規定性。我自身在他的面相中，在他所看見的謎中發現他的同類。這是“最孤獨的面容”（4，202-7） ——他的孤獨是由愛的危險所決定的。
“看見一個謎”——懷疑精神的思維方式和西方傳統的自然理性截然不同，看見的不是啟示，而是謎。自然理性也認識謎，但也知道揭開謎的方法，有步驟地用理性之光照亮謎底。由推理得出結論，這是自然理性的思想方法。現代懷疑之思不做推理，流露出它自身的理性的地方，那是在它解謎的方法——猜測，或者說：它暗示物件是謎。這裡，猜測代替了推理。
謎的位置在生命的挑戰者那裡，他們不僅是探尋者，更是歷險者。他們不再行駛在那點綴著極樂島的熠熠生輝的海面上，而是出航駛向未來不測的大海。《查拉圖斯特拉如是說》第三部中的大海是晦暗的，高崖連著深谷，大海的撲溯迷離象徵著生命的迷茫，再一次令人想起偶像的黃昏——道德理想的沒落，迄今的人的理想的消逝。在黑暗中攀登尤其艱難，超越自身的創造似乎不可能。艱難，不僅因為在最高價值貶值後創造變得徒然，而且更是因為這種創造帶來的危險，創造給創造者自身備下了毀滅。
“你走著你的偉大的路：這兒理應沒有人尾隨你！腳步自己熄滅你身後的道路，路的上方寫著：不可能。”（194-11）
謎的視覺特徵帶著憂鬱的格調，甚至在回憶中也如此，對那至險至艱難的攀登的回憶。
“不只是一個太陽在我眼前沉落。”（198-2）
走過的路，變成謎，變成回憶起的形象。路途之所以艱險，是因為必須和沉重的精神同行。沉重的精神和超出自身的籌劃、和超人的目標勢不兩立。
將自身拋向高處，那星辰所在的高空。可在沉重的精神看來，星星是隕石，因為沒有支撐超人構想的天空，思想從高處墜落，落回到思想者的頭上。思想原本要砸碎傳統價值這塊頑石，但在失去彼岸之上帝的地方，也沒有神支撐著此岸，這裡生效的是墜落的法則。自我籌劃墜落到做籌劃的人身上，他把自身變作所籌劃的目標，服從自己創立的法則或者說追隨自己的命運。自我籌劃者無法求助，也不能指望神的寬恕，他只有自立，立於我自身。這不是近代哲學的純粹之我的自身，也不是純粹概念的自身，而是自己身體的我自身。他立於自己的雙腳上，受著沉重的精神的壓迫，身體的我自身——雙腳——卻在攀登。生命的雙腳，權力意志的雙腳。
“我攀登，我做夢，我思考”。（198-28）
腳往高處行，而思想的作用正相反，中間則是夢。我自身和我，身體和精神的'直接對峙，引發瞭如下抉擇：
“你或者我！”（198-34）
這裡提出的對立已經賦予“我”以我自身的意義。“你”是精神的我，因此不敵立於我自身的身體之上的我。立於我自身即肯定自己的命運。
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