摘 要：黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它探求光明。 有一幅畫叫《雅典學院》，是義大利畫家拉斐爾的經典之作。畫面中央便是那兩位大名鼎鼎的人物：柏拉圖手指直指上天，代表他建立的客觀唯心主義；站在他旁邊的年輕的亞里士多德手指指向前方，代表唯物主義。風華正茂
關鍵詞：世界哲學論文發表
“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它探求光明。”
有一幅畫叫《雅典學院》，是義大利畫家拉斐爾的經典之作。畫面中央便是那兩位大名鼎鼎的人物：柏拉圖手指直指上天，代表他建立的客觀唯心主義；站在他旁邊的年輕的亞里士多德手指指向前方，代表唯物主義。風華正茂的亞里士多德超越了他白髮蒼蒼的老師柏拉圖，而當他自己也變成一個老人的時候，他建立的哲學體系已經成了一代經典，統治了人們的思想幾百年。直至幾百年後，蘋果樹下的那位睿智青年牛頓，站在他的肩膀上，顛覆了他的力學體系，成為新的科學巨人。在拉斐爾的故鄉，又有一位年輕人，他提著一大一小兩個鐵球，躊躇滿志地登上了比薩斜塔，用“兩個鐵球同時落地”的新的真諦，批判了亞里士多德，他的名字叫伽利略。直到20世紀，“相對論”的題目出現了，另一個偉大的名字――愛因斯坦，他已站在牛頓的肩膀上，他看得更高、更遠。
這讓我想起了那個故事：在一個裝滿砂粒的瓶中賡續地注入水，水卻能夠不外溢，這是因為充滿流動性和滲透力的水多次發明了砂粒間的空隙而賡續地填入其中。這在人文學科中如斯，在天然科學中亦如斯。於是，世界賡續地提高，柏拉圖、亞里士多德、牛頓、愛因斯坦……一代代的哲人賡續地向前成長，或是彌補，或是顛覆前人的'結論，因為他們用哲學的目光看世界，用哲學的眼睛探求真諦。
哲學本身並不完美，它也需要成長、前進、彌補和完善，甚至顛覆，但哲學的標緻之處在於它的世界觀是要認識和改造世界，發明世界的本質規律，探尋無窮盡的真諦；它的辦法論是要用成長且辯證的觀點指導思想，用標緻的邏輯思想去進行探求程序中的理性掌握與理性闡發。
蘇格拉底對他的徒弟說：“我所知道的，就是我甚麼也不知道。”恰是這類對真諦“不知道”的哲學立場，使哲學家的眼睛能夠看到更廣遠、更無窮盡的地步，從而去創始一個新的地平線。恰是這個新的哲學地平線，使得人類社會賡續地提高。
“讓真諦與你為友”培養了哈佛學子忠誠的學術品德，正如那立場嚴肅的哈佛坐像下雕刻的筆墨：理性、前衛、真諦。真正的教導不是灌注貫注真諦，而是教給門生尋求真諦的辦法和一雙哲學的眼睛，這一點，哈佛做到了。
為了真諦，我要探求一雙哲學的眼睛。
這也是一篇群情文。文章固然沒有完整的論證程序，但作者所要證明的“用哲學的目光看世界，用哲學的眼睛探求真諦”這一群情目的達到了。在材料運用上，作者由“推薦素材”中的“拉斐爾的《雅典學院》”拓展思想，引入牛頓、伽利略、愛因斯坦作彌補；同時正當引用了顧城的詩句、蘇格拉底的箴言及“讓真諦與你為友”的哈佛校訓，讀來有理有據，貼切翔實。
咱們能夠看出文章很看重表白，第二段作為群情的配景材料，行文上用了描繪，人物抽象光顯，給讀者以深刻的印象；而三、四段圍繞研究真諦問題上的承繼關係睜開闡述，因為後面鋪墊得好，闡述起來要言不煩。無論是敘照樣議，本文的說話表白都很老練，流利天然。