引言：古希臘文化是西方哲學的發源地。小編來淺談古希臘文化的發展與影響，歡迎大家閱讀!
摘要：古希臘文化孕育了西方千年音樂思想的發展，也是西方哲學的發源地。在古希臘，人們認為世界原來就有的，並不是誰創造的，哲學家們開始用思維的方式代替了原始社會的神話意識狀態。人們探究知識本質的哲學領域，其中就包含了許多心理學的觀念。因此本文就從古希臘哲學家的思想中瞭解古希臘音樂教育心理學。
關鍵詞：希臘，音樂，哲學，心理學
一，畢達哥拉斯—音樂“淨化作用”
從有關萬物之源的探索到對音樂數理原理和心理功能的認知，畢達哥拉斯對後世的影響較大，他把“數”看做是萬物的本原體，認為世界上的一切事物都是由一定的數及其相互關係構成的，並表現出數的和諧性。他多次提到了音樂和數的關係，音樂的和諧與數是離不開的，認為沒有了數也就失去了音樂。他是最早探討聲音感覺的人，通過實驗發現音的高度按照琴絃的長短而定，聲音的高低與琴絃的長度成反比例而變化。如從音程中低音與高音的弦長比例看，八度2:1 ,五度 3:2，四度4:3.
他還提出了音樂的“淨化”作用，音樂使人的心靈得到淨化，他認為：“音樂的節奏和旋律能夠對人的心靈起到某種作用，可以教育人，用樂曲中某段旋律、節奏能夠治療人得情慾和脾氣，並且內心能夠平靜和諧”①這是最早關於音樂心理與音樂治療的研究。對後世的學科發展起到了很大的作用，可以看出早起的古希臘哲學家對音樂心理功能的認知。
二，蘇格拉底—歸納論證法與藝術形式應表現人的心理活動這一觀念的產生
蘇格拉底認為相信神安排世界的一切以適應人得需要，認為人的理性中就含有知識，而教育只是設法把人所固有的知識引出來。亞里士多德稱他的這個方法是“歸納的論證”。他認為表現人的心理活動，才是藝術表現形式的核心，
①《藝術特徵論》第204頁
藝術應該通過它們的表現形式、表現手段來刻劃人得心理。這對後來柏拉圖、亞里士多德的美學思想影響很大，是心理學所要研究的一個重要部分。
三，柏拉圖、亞里士多德—以唯心與唯物兩種哲學觀對音樂教化作用
柏拉圖是蘇格拉底的弟子，他吸收了蘇格拉底以及畢達哥達斯的思想，構成了他的客觀唯心主義哲學。他的認識論稱:感性知覺，由於它要依靠身軀，所以生來就不可靠。由感官而來的資訊只能作為參考，抽象的觀念本身才是事物真正的知識本體。他認為音樂教育除了注重道德和社會目的以外，還要把美的事物作為培養自己的目的來探究，這是音樂教育對人心裡美的塑造重要性。要判斷音樂或別的藝術好不好，首先就要看它描寫的是什麼，是否正確，其次是瞭解語言、歌唱節奏是否好，柏拉圖就認為那我們就不能同意，音樂藝術的尺度是娛樂。
他還強調音樂和美學的雙重重要性，人們聽正經的音樂就會成為正經的人，反之，聽不正經的音樂就會成為不正經的人，還強調單單學習音樂是不夠的，還要輔助於體育。因為這兩方面的教育是相互依附互不離開的.。偏離其中一面就會導致文弱或粗野。因此，他認為只有幾種音樂適用於培養治理理想國家的人才的教育中。這些思想觀點，表達了他及其肯定和重視音樂教育對於人身心發展的重要作用。
亞里士多德在音樂教育方面與柏拉圖的觀點有點相近，他也重視音樂的道德力量和教育作用，對人的性格有著深遠的影響，所以應該加入到青年的教育課程裡。因為音樂本身就令人愉快的，在和諧的樂調中，彷彿存在著和人的心靈的一種和諧，讓年輕人能夠自願的去學習。這就表明了他的音樂教育心理學的思想。
道德教育、消遣閒暇和精神方面的享受，是亞里士多德認為音樂能夠達到的三種目的，這種觀念即使對今天的普通音樂教育來說，也頗具有啟發意義。他還用它的模仿說進一步闡述了音樂如何通過人得心理因素而達到教育目的，從而影響人們的意志品質。他認為，音樂能夠模仿人得七情六慾—溫柔、善良、憤怒、勇敢以及其他方面的特性，所以人們在聆聽模仿某段音樂時也就能產生同樣的感情。既然是這樣的，那麼我們就應該關心培養正確的判斷力以及高尚的品質和行為的喜愛了。
古希臘哲學家們的哲學思想，給音樂教學心理學帶來了一個開端，為音樂教育心理學產生了深遠影響，同時也影響著人們對美學、哲學、心理學的探討。
參考文獻：
1，《西方哲學家 文學家 音樂家論音樂》 人民音樂出版社第2到13頁
2，《音樂教育心理學概論》 趙宋光
3， 楊慧林《西方文論概要》中國人民大學出版社,2003年版
4，伯特蘭•羅素著,何兆武、李約瑟譯:《西方哲學史》(上卷),商務印書館, 1996年版,
5，閻國忠:<<古希臘羅馬美學>>北京大學出版社