涓生和子君人物形象之比較

一九二五年十月，魯迅創作了直接反映青年知識分子戀愛婚姻問題的小說《傷逝》。《傷逝》的巨大意義不是在於描繪“五四”以後青年們在追求戀愛自由、婚姻自主的動人故事：《傷逝》突出反映了在紛繁複雜的社會生活中，不能光是追求愛，“只為了愛，一一盲目的愛，——而將別的人生的要義全盤疏忽了。”針對當時文藝創作中宣揚“戀愛至上”、“婚姻至上”的傾向，魯迅通過小說，鮮明地提出：“第一，便是生活。人必生活著，愛才有所附麗。” 在“五四”新思想浪潮的衝擊下，青年們追求戀愛自由和婚自由，這無疑是對千百年來封建傳統觀念的無畏鬥爭。但是，究竟應當怎樣去追求?這個問題並沒有很好解決。《傷逝》以形象的圖畫向青年們提出了這麼一個問題，同時又予以鮮明的回答。 魯迅的高明在於巧妙地抓住涓生和子君的不同思想性格，更深刻地揭示出他們這場悲劇的社會乃至個人原因。從涓生與子君的比較分析中，我們便可深刻領會這一點。 涓生是《傷逝》中的主人翁，也是全篇故事的講述者。在如泣如訴的言語中，我們看到了一個“五四”時期的新青年形象，他有對戀愛、婚姻自由的追求；對生活的接二連三打擊也能有所思想準備；在極其困難的情況下，他能夠尋找一條生活的新路。但是，面臨重重生活壓力，他卻拋棄了自己過去妁志同道合者，做出了一件十分錯誤的事情，因此換回一顆難嚥的苦果而飲恨終生。 小說為表現涓生的形象而成為四個階段。 第一，對子君的一片愛情和新婚生活的開始。 涓生是個青年知識分子，在一個局的祕書處工作。他有理想、愛學習、熱愛文學，還會翻譯文藝作品。由於生活的窮困，他只能暫時住在會館裡。 小說的倒敘，從他與子君的戀愛開始。每當他在會館的小房子裡，便“在久待的焦躁中”渴望子君的到來。久久沒等到，還會猜測：“莫非她翻了車麼?莫非她被電車撞傷了麼……” 與子君在一道，涓生總喜歡“談家庭專制，談打破舊習慣，談男女平等，談伊孛生，談泰戈爾，談雪萊……。” 純真的愛情，使他們兩顆年輕的心連結在一 起。涓生和子君終於生活在一起。 新婚的生活是幸福的。這是他們衝破了長輩的 桎梏、社會習俗的偏見而贏得的勝利啊l每天，他 們兩人默默相視，接著是放懷而親密的交談，後來又是沉默。 但是，子君卻在這時漸漸將興趣移向生活瑣的事：養了四隻小油雞，一隻取名阿隨的花白的.叭兒狗。 涓生對此產生了想法，他開始領悟到“愛情必須時時更新，生長，創造一，對於這一點，子君彷彿並沒有完全理解。是的，婚姻並不是戀愛的終結，愛情的花朵仍須夫婦兩人加以細心的愛護、澆灌。 這是涓生和子君出現的初步分歧。 第二，涓生失業以後。 由於涓生和子君的相愛是衝破社會習俗和偏見的，．因此，必然遭受社會舊勢力的打擊和摧殘。涓生終於被“諭”“毋庸到局辦事。” 對此，涓生早在會館裡便已預料到了。他以為，這“在我不能算是一個打擊”，他準備給別人鈔寫，或者教讀，或者譯點書。涓生滿懷信心，“說做，就做罷!來開一條新的路!”生活是嚴峻的，也是殘酷的，涓生的努力全部失敗了。半個月的辛勤，只換來兩張書券。生活無著落了，減少飯量、吃掉油雞、送走阿隨，火爐也沒法點了……。 涓生終於感到實在生話不下去了。 第三，向子君提出分開的要求。 面臨種種打擊，一特別是生活的窮困到了極點，涓生從先是對子君整天忙著小雞．小狗的不滿開始，又發展到對子君為了小油雞與房東小官太太的暗鬥的不滿。子君面對生活打擊變得怯弱、悽慘，卻使涓生認為：“其實，我一個人，是容易生活的……只要能遠走高飛，生活還寬廣得很。”這樣，涓生便萌發了一個想法：要與子君分開。 涓生還以為此時的子君阻礙了他的振翅飛翔，“倘使只知道捶著一個人的衣角，那便是雖戰士也難於戰鬥，只得一同滅亡。” 於是涓生又從談往事開始，講文藝、講外國文學，講《諾拉》、《海的女人》，還有意稱揚諾拉的果決……。子君也覺察到了，涓生終於說出：新的路的開闢，新的生活的再造，為的是免得一同滅亡。“因為我已經不愛你了!” 子君離開了滑生。 第四，心中一片懺悔和充滿了痛苦。 子君真的離開以後，渭生先是“有些輕鬆，舒展”，但很快就開始感到了沉重。首先，他覺得不該把子君推給她那“烈日一般的嚴威”的父親；接著，他後悔原先想法，“以為將真實說給子君，她使可以毫無顧忌地毅然前行”，事實絕非如此。他開始悔悟到，他的這種做法，實際上是“將真實的重擔卸給她了。”涓生這才真正發現，他是一個“卑怯者，應該被擯於強有力的人們。” 終於，子君死去了，她是死於涓生所給予的真實一一無愛的人間。於是涓生悔恨，悲哀，他祈求子君的饒恕與寬容…… 但是，涓生也沒因此而全部消沉下去，他還是清醒地意識到：“總得向著新的生活跨出去。” 作為小說的女主人翁子君，有三個思想發展階段： 一，堅定地追求戀愛、婚姻自由，追求個性解放。 子君與涓生相愛，應該看到，子君比涓生更加堅決，因為子君的思想在當時比涓生更深刻，涓生只是追求自由戀愛，而子君卻提出：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權力!”在這裡，子君是將戀愛同個性解放聯絡起來的，她追求的是獨立的人身地位，因此，這句話也極大地震動了涓生的思想、靈魂，“此後許多天還在耳邊發晌，而且說不出的狂喜，知道中國女性，並不如厭世家所說那樣的無法可施，在不遠的將來，便要看見輝煌的曙色的。 所以，涓生自己也承認，子君的思想“比我還透澈，堅強得多。” 小家庭建立以後不過三個星期，子君就陷於家庭瑣事之中。 二，成家以後整天忙忙碌碌。 每天涓生去上班，子君忙著雞、狗，與房東小官太太爭吵，還要生白爐子、煮飯、蒸饅頭，“終日汗流滿面，短髮都粘在腦額上，兩隻手又只是這樣地粗糙起來。” 當渭生失業以後，子君便受不了這樣的打擊，臉色變了，人也顯得較為怯弱。 油雞被吃，叭兒狗被送走，子君流露出悽慘的神色，終於，開始了兩人愛情的悲劇。 三，終於離開和死去。 子君並沒有渭生想得那麼多，她只是發現涓生的態度有了明顯的不一樣。當涓生談出兩人分開的意思後，子君沒有說什麼話，“臉色陡然變成灰黃”，“眼光射向四處，正如孩子在飢渴中尋求著慈愛的母親。” 子君由父親接回去了，臨走，她也沒忘記給涓生留下幾十枚銅元一一兩人生活材料的全副。 子君終於死在無愛的人間。 從涓生和子君幾個階段的思想發展比較中，我們可以清楚地看到兩人不同的思想性格。 涓生追求戀愛、婚姻的自由，但他沒認識到這實際上是一種自我解放，在這一點上，他不如子君。婚後才三個星期，涓生就發現了兩人思想上的分歧，因為他意識到“愛情必須時時更新，生長、創造。”面對失業和生活無著落的巨大威脅，他奮鬥、掙扎，希求遠走高飛，尋求新的出路。這時，他卻將子君作為累贅，準備拋棄。終於，子君離走，子君逝去，涓生這才發現，他的這種做法是“將真實的重擔”推給了子君。涓生心中瀰漫著懺悔和痛苦。 子君開始的想法的確比涓生來得高。但是，她缺乏生活的經驗，面對涓生的失業她驚慌失措。但她忍受著種種痛苦。當渭生對她整日忙於家務瑣事而不滿，又想自己去追求生活出路準備離開時，子君忍受著，終於被吞噬了。 從思想上看，涓生顯得成熟些、老練些，子君顯得天真些、純樸些。但是，是他們那個社會導致了他們的悲劇，他們的思侷限在一定程度上也害了自己。 同樣是反抗封建專制制度的戰士，面對現實，也會產生善異的想法。魯迅把涓生與子君在相結合，相比較中加以凸視。因此，這兩個栩栩如生的人物形象給人以強烈的真實感，同時，又產生出強烈的藝術感染力。正是在這種思想性格比較中，作品的主題意義一步步得以昇華。【作者】 肖旭論文出處(作者):
焦仲卿與卡巴諾夫形象比較