【原刊地名】太原
【原刊期號】199502
【原刊頁號】061-067
【分 類 號】H1
【分 類 名】語言文字學
【作 者】楊光榮
【影印期號】199508
【標 題】訓詁學的現代觀念
【正 文】
提要 訓詁學的傳統觀念形成於唐代的孔穎達，而國學大師黃侃則創立了訓詁學的現代觀念。黃氏界說一
出，訓詁學的現代觀念有了很大發展，主要有“分工派”與“綜合派”兩家。前者以陸宗達、王寧的“古代文
獻詞義學派”影響最大，後者以殷孟倫、許嘉璐等的“綜合派”為代表。筆者在考察以往訓詁學史的基礎上，
繼承章太炎、黃侃的學說，首次提出訓詁學的“二重性”問題，並將訓詁學劃分為三個部門：“詞義生成學”
、“微觀文獻疏證學”與“古代文獻詞義考證學”。前二者屬訓詁學的基礎理論學科，後者屬訓詁學的應用學
科。
一 現代觀念的產生
從觀念上對訓詁學進行思考，已有很久的歷史了。
在產生於秦漢之際的《爾雅》中，第一篇與第三篇分別以“釋詁”“釋訓”命名。在這裡，“詁”與“訓
”分立，這表明，在作者心目中，“詁”與“訓”是“釋”的物件，是作為兩個實在物件出現的，並非構成一
個術語。這從《爾雅》十九篇均以“釋×”為命名方式也可以得到證明。清代朱駿聲在《說文通訓定聲·豫部
第九》說得更加明確：“《爾雅·釋詁》者，釋古言也；《釋言》者，釋方言也；《釋訓》者，釋雙聲迭韻連
語及單詞、重辭與發生助語之辭也。”
到了西漢《詩詁訓傳》中，“詁”“訓”“傳”三字並立，這是漢代毛亨在繼承前人及《爾雅》的基礎上
所創立的三種訓釋方式。“詁”大致為訓解古詞古義及其他基本詞，“訓”大致是訓釋連綿詞及重言詞，“傳
”是在“詁”與“訓”的基礎上闡釋詩的內在涵義等。毛亨的“詁”“訓”“傳”有兩個特點，一是“詁”“
訓”“傳”的含義及使用，仍具有詞源的特徵，二是《周南·關睢·詁訓傳第一》之類名稱表明毛亨並未將“
詁”“訓”及“傳”作為一個術語來使用，因此，毛詩中“詁訓”並非連用，而是分用。
到了東晉，郭璞在《爾雅·序》中說：“夫《爾雅》者，所以通詁訓之指歸，敘詩人之興ｙǒｎｇ?①，
ｈū?②絕代之離詞，辯同實而殊號者也。”郭璞又在《爾雅·釋詁第一》中第一條下說：“此所以釋古今之
異言，通方俗之殊語。”這裡郭璞已接近於在概括了。
到了唐代，孔穎達在《毛詩正義》中說：“詁訓傳者，註解之別名。毛以《爾雅》之作，多為釋詩，而篇
有《釋詁》、《釋訓》，故依《爾雅》訓而為《詩》立傳。傳者，傳通其義也。《爾雅》所釋，十有九篇，猶
雲詁訓者。詁者，古也，古今異言，通之使人知也。訓者，道也，道物之貌，以告人也。《釋言》則《釋詁》
之別。故《爾雅·序》篇雲：‘《釋詁》、《釋言》，通古今之字，古與今異言也。《釋訓》，言形貌也。’
然則詁訓學，通古今之異辭，辨物之形貌，則解釋之義，盡歸於此。《釋親》已下，皆指體而釋其別，亦是詁
訓之義，故唯言詁訓，足總眾篇之目。”在這段話中，孔穎達展示了他的概括歷程：由“詁訓傳”概括為別名
“註解”構成了一個術語，這是一次對學科認識的質的飛躍。又由“詁訓”總括其物件：“通古今之異辭，辨
物之形貌。”最後又加以補充道：“故唯言詁訓，足總眾篇之目。”可見，孔穎達在訓詁領域中已初步進入了
術語的確定及物件的劃分領域中，已由具體的物件初步上升為抽象的概括了。可以說，到孔穎達這裡，傳統的
訓詁學觀念已形成了。從孔穎達到清代乾嘉學派，這一觀念一直流傳了下來，時至今日，這一訓詁學的傳統觀
念仍然有著極大的影響，支配著許多人的工作實踐。
訓詁學現代觀念的產生，要算是從黃侃先生開始的。