《陋室銘》一文，劉禹錫諸集均未見收錄，近年有人疑為偽作。但此文前代屢見獻文記載，內容又與作者行事相合，似仍以視為劉作為宜。下面是小編整理的陋室銘原文及其翻譯，歡迎大家參考!
原文
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有?”
註釋
山不在(1)高，有仙則名(2)，水不在深，有龍則靈(3)。斯(4)是陋室，惟(5)吾德馨(6)。苔痕上(7)階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒(8)，往來無白丁(9)。可以調素琴(10)，閱金經(11)。無絲竹(12)之(19)亂耳(13)，無案牘(14)之勞形(15)。南陽(16)諸葛廬(17)，西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有(18)?”
註解
(1)在:在乎、在於，動詞。
(2)名:名詞作動詞，著名。
(3)靈:名詞作動詞，靈異，神奇，也有靈氣的意思。
(4)斯:指示代詞，這。是:判斷動詞。陋室:簡陋的屋子。
(5)惟:只有，只要，唯獨。
(6)惟吾德馨:只是我的品德好(就不覺得有什麼簡陋的了)。德馨:品德高尚。馨，散佈得遠的香氣，這裡指(品德)高尚。吾，我，這裡指作者，陋室的主人。
〔7〕上:方位名詞用作動詞，蔓延。
(8)鴻儒:即大儒，學識淵博的人，博學而又品德高尚的人。鴻:同“洪”大。儒:舊指讀書人。
(9)白丁:原指沒有官職的人，平民百姓，這裡指沒有學問的淺薄無知的人。
(10)調(tiáo)素琴:調，彈奏;素琴，沒有任何裝飾的琴。
(11)金經:泛指佛經。
(12)絲竹:琴、瑟、簫、笛等樂器的總稱，“絲”指絃樂器，“竹”這管樂器。這裡指奏樂的聲音。
(13)亂耳:擾亂耳朵。亂，擾亂。
(14)案牘(dú):官府的公文。
(15)勞形:使身體勞累。形，形體、身體。勞，使動用法，使……勞累。
(16)南陽:地名，今河南省南陽市西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。
(17)南陽諸葛廬，西蜀子云亭:南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽郡隆中山中。揚雄，字子云，西漢時文學家，蜀郡成都人。蘆，簡陋的小屋子。
(18)何陋之有:有什麼簡陋呢?之，助詞，無實意，是賓語前置的標誌。全句意為“有何陋”。語見《論語·子罕》:"子欲居九夷，或曰;‘陋，如之何?’子曰:‘君子居之，何陋之有?’"孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那裡，就不簡陋了。本文只用“何陋之有”，兼含著“君子之居”的意思。此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把個"陋"字徹底翻了過來，達到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。
(19)入:這裡是“映入”的意思。
(20)之:助詞，定語“亂耳”後置的標誌。
譯文:
山不在於高低，有了神仙就可以名聲遠播。水不在於深淺，有了蛟龍就顯得有靈氣。這是所簡陋的房子，只因為我的品德高尚(就不感到簡陋了)。青苔的.痕跡蔓上臺階，蒼翠碧綠;綠草的顏色映入竹簾，一片青蔥。在這裡談笑的都是博學而又品德高尚的人，跟我往來的沒有知識淺薄的人。(閒時)可以用來(可以:可以用來。)彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經。沒有管絃樂演奏的樂聲擾亂雙耳，沒有官府的公文使人勞累。(我的陋室真比得上)當年南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的亭子。孔子說過:“(既有君子住在裡頭)又有什麼簡陋呢?”