在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家都嘗試過寫徵文吧，徵文要求篇段合乎格式，字數合乎規定。相信很多朋友都對寫徵文感到非常苦惱吧，以下是小編為大家收集的學國學誦典傳美德徵文，僅供參考，大家一起來看看吧。
學國學誦典傳美德徵文1
中華文化源遠流長，華夏文明璀璨奪目。回首歷史的滾滾長河，不能磨滅的，是傳承千年，經久不衰的國學文化，在國學經典的叢林中漫步，可以體味到一種寧靜和祥和。無論你是有雄心壯志，遠大理想，還是閒情雅緻，修身養性，都可以從這些國學文化中得到你要的東西。古人聖賢留下了很多的經典，它伴著我成長，猶如久旱逢甘霖的禾苗，讓人感到了希望;也像嚴冬中的熱火，讓人感到溫暖;又似盛夏中的一捧涼水，沁人心脾……經典文化從小伴我成長，指引著我，滋潤著我。
先前我是個慢性子的小女孩，每次做作業時不緊不慢的，甚至邊做邊玩，媽媽的嘮叨聲和爺爺的教誨聲不絕於耳，成為我學習、做作業必不可少的保留節目。那時的我不但沒有改進，反而覺得非常反感。自從暑假媽媽陪我重溫了《論語》、《三字經》等國學經典誦讀後，我才意識到自己以前錯得多麼的厲害。《論語》裡有一句：“學而不知則罔，思而不學則殆”，深深的觸動了我，它告訴我學習固然重要，但如果沒有正確的學習方法，僅靠認真，學習不會有多大的進步;而只掌握思考方法，卻不認真，成績也不會好。只有兩樣具備，才能取得好成績。現在我做作業時，剛想偷懶，就會想起《論語》的這句話，馬上收起了玩心，專心做作業，它為我敲響學習的警鐘，時刻縈繞在我耳邊伴我成長。
“誰言寸草心，報得三春暉”，我儘可能的幫媽媽做點我力所能及的家務。放學後或週末，我主動打掃衛生、洗碗等家務……《三字經》裡不是說過“香九嶺，能溫席。孝於親，所當執。”嗎!何況媽媽每天晚上抽出時間給我輔導功課，並鼓勵我注意身體和學習兩不誤，媽媽還要上班，雖然累，卻沒有一絲怨言。我的生命、智慧……都是父母給予的，難道我不應該孝順他們嗎?
而現在，我學習了《論語》，與兩千多年前的聖人孔子進行交流。“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”，明白了“看見他的優點就向他學習，看見他的缺點就反省自己有沒有和他一樣的缺點”的道理;學習了“學而不思則罔，思而不學則殆”。
經典源遠流長，經典伴隨著我成長，使我從一個無知的小孩變成一個如何做人、做事的道理小孩。
學國學誦典傳美德徵文2
“雅言傳承文明，經典浸潤人生;誦讀經典，爭做博學少年。”
揮汗如雨，金桂飄香，在這個喜悅的季節裡，讓我們掀起誦讀經典的高潮，弘揚中華民族燦爛文化，發揚中華民族傳統美德，讓我們更好地認識經典文化，重視中華優秀傳統文化和傳統經典的傳承。
弘揚中華文化，建設中華民族共有的文明家園。中華傳統文化凝聚著中華民族寧死不屈的名族精神，記載著中華民族的思想美德，是民族經典文化的結晶，是建設文明社會先進文化的寶貴資源。
中華民族有著悠久燦爛的文化。其中有“天下興亡，匹夫有責”的愛國精神;“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的無私奉獻情操;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣。“讀萬卷書，行萬里路”中國國學經典，文化蘊含豐厚，蘊藏著豐富的文明禮節和做人道理。如《論語》中所記載的孔子的許多循循善誘之言，至今仍被世人奉為至理;也記錄了孔子及其弟子的言行，代表了孔子的基本思想。在《孟子》卷十二的“丹之活水”中，白圭曰：“丹之治水也愈於禹。”孟子否定了他的說法。曰：“子過矣。禹之治水，水之道也，是故禹以四海為壑。令吾子以鄰國為壑。水逆行，謂之洚水，洚水者，洪水也，仁人之所惡也。”這件事講了白圭總自以為是，自私自利，只圖個人利益，把困難或禍害轉嫁到別人身上，自私自利的表現。孟子則用和藹的態度、尊敬的言辭批評了白圭自以為是、以鄰國為壑的錯誤做法，體現了孟子的仁愛思想。主要啟示我們在生活中要有一顆仁愛的心，處理事情的時候既要有利於自己，又要有利於鄰居，已所不欲，勿施於人。
“慈母手中線，遊子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸，誰言寸草心，報得三春暉”孟郊的一首《遊子吟》體現了母愛的偉大、無私。母愛如空氣，陽光和水，擁有他就擁有了世上的珍寶，什麼也不能換取，她卻讓平凡的生活充滿色彩。但沒有她，即使有世上的珍寶，也不過是一堆貨物而已。母愛神聖、淳樸，只求給予，不求回報。但我們一次次的辜負她，只求索取，不求報答。可惡的我們卻將母親一聲聲甜蜜的問候當做一次次煩躁的嘮叨，將母親一次次的關心當做是一種施捨、、、蒼天無情，世間萬物，唯獨將母親漸漸變老。
“香九齡，能溫席，融四歲，能讓梨……”如此孝順的孔融，一個只有四歲的小孩都知道孝順和謙讓。孝順是一個人的品德，謙讓是一個人的思想道德。當今社會發展較快，但隨著社會的迅速發展，人們的素質越來越低，都遺失了自己的思想品德。現在一個比孔融大三四倍的青少年也不一定會做到孝順和謙讓。好聽的話語誰都會說，但又有多少人可以去做呢?語言在行動面前往往都是蒼白的。經典文學都是易學難行。放眼望去，在我國悠久的歷史長河中，古代詩人雖然生活貧困，但精神的財富戰勝了生活的貧寒。這一切的一切都讓我明白了只有精神財富才能托起民族的骨氣。
經典誦讀可以提高我們自身文化品味和人文素養，通過誦讀經典可以使我們瞭解中華文化歷史，豐富我們的文化知識，養成良好的道德品質和行為習慣，讓經典浸潤人生，傳承國學文明。
學國學誦典傳美德徵文3
國學的定義是什麼?這個古已有之的詞語在今天被賦予了不同的涵義。筆者在走訪中瞭解到，人們對國學的`認識略有差異。或認為國學是中國傳統文化，涵蓋文學、文藝各方面;或認為國學是社會主義核心價值體系的一部分，是思想品德教育，也是個人素質培養;或認為是“四書五經”、“春秋左傳”等傳統典籍。認識雖有不同，但是大部分受訪者表示，國學教育是學校教育的重要組成部分。
國學經典教育須突出學校主渠道作用。朔州市第四國小將國學作為學生德育、智育工作的組成部分長期開展，雖然沒有開設專門的學習課程，但是在日常的學習和生活中有諸多型別的國學活動。朔州市第六國小國小加強校園文化建設，著力打造儒雅的書香環境。走進校園，可利用的空間和角落，詩文、詩畫、名言佳句等裝點了學校的櫥窗、走廊、牆壁等;學校廣播定時播放時代美文、經典詩文的吟唱等。
中華經典詩文燦若星河，從先秦諸子到唐宋散文;從《詩經》到唐詩宋詞元曲……浩渺無邊，誦經典就要明經典。因此，朔州市第五國小校長殷虎山告訴筆者，根據各年級特點，為學生確定不同的誦讀主題和內容。朔州市第二國小每週四早讀，當你步入校園之中，全校學生吟誦經典的場面令人震撼，這不僅成了學生期待的“必修課”，也逐漸成為學校的國學教育品牌。朔州市第一中學開展每天“六個一”國學活動，高中讀《勸學》、《論語》，國中讀《弟子規》;朔城區部分國中每週讓學生聽十幾分鐘的古典音樂;懷仁縣部分國小開展古詩詞朗誦賽……除了活動的開展，校園國學氛圍的營造也成為校園文化的一大特色，如在校園抬頭就能看到張貼在牆上或是橫樑上的古詩詞，行走在校園間能觀看宣傳欄上的古人小故事等。
“國學”一詞，古已有之。其含義在古時指代國家一級的學校，當下意指中華民族固有的文化和學術。其既然是中國民族文化的一部分，那麼讓中華兒女在學生時代自然而然地在課堂、在校園內瞭解它、繼承它、運用它，則顯得很有必要。
對學生而言，傳統文化是智育。俗語云“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。對孩子們來說，傳統文化的啟蒙作用在語言、在美感、在文化底蘊的培養。在正確的方法指引下，學生能從最初的機械背誦提升到理解層面，繼而靈活應用於學習和生活中。筆者在從事新聞採訪工作時，常常隨教研室老師深入基層學校進行採訪，採訪中朔州市實驗國小的徐煥香老師所講的公開課《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》至今記憶猶新。徐老師講起揚州，講煙花三月的揚州美似天堂，講瓊花似玉還有瘦西湖的風光，談唐人做過“騎鶴下揚州”的美夢。一年多過去了，每當想起徐老師的這節公開課《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，我就會情不自禁地說一句“真美”。正是如此，把優秀傳統文化的精神內涵融匯於現代的教育體系，才能讓孩子們樂於接受，易於接受。
學國學誦典傳美德徵文4
我們是二十一世紀的接班人，要做好這一點，首先要做好弘揚中華美德，這是有著十分重要的現實意義。
中華美德這一方面我們都可以做到的。在學校了見到老師問好，有禮貌，於同學團結友善，學習生活上勤儉節約，在社會中，多為他人做好事，樂於助人，無私奉獻，默默無聞。我們只要想做，一定會做到的!作為一名中國人，我們本身就要有一正確的觀念，從子身觀念意識上做到弘揚中華美德。
現在社會的現代化帶來了價值觀念的衝突。在這場衝突中要不要保持中華美德，關係到中華民族的前途問題。弘揚中華傳統美德就是要把傳統價值思想體系中德優秀精華髮揚光大，把它和現代化結合起來。建立社會主義現代化新文明，促進社會主義現代化建設。
鬢繁的國際交往帶來了許多外來的價值觀念。“麥當勞文化”正在侵蝕著中國文化。對於西方文化，我們不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，要丟起一切腐朽落後的，或者我國國情不符合的的價值觀念。弘揚中華美德就是要振奮民族精神，抵禦一切不健康的價值觀念的侵蝕，樹立健康的社會主義美德。
當前我們這樣的青少年道德教育的現狀迫切要求加強中華美德的教育。長期以來，我們中國道德教育中存在的理想化，空泛化，形式化的缺點。青少年知道一些空洞的大道理，但對最初步的道德教育要求卻不清楚，不實行：不能判斷現實生活中的醜惡的東西，有的甚至還受到社會上醜惡行為的影響。因此急需告訴他們中華美德是什麼，讓他們知道中華民族創造了中華傳統美德，同時又是在中華美德的哺育下壯大發展起來的;今天我們要建設祖國，振興中華，需要身體力行，發揚中華傳統美德，遵守“愛國守法.名利誠信.團結友善，勤儉自強，敬業奉獻”的公民道德，今天為祖國的繁榮富強努力學習。
弘揚中華美德離我們並不遙遠，我們要從小做起，成為社會建設的骨幹，因此我們必須有健康的價值觀念，樹立健康的社會美德。讓我們一起奔向現代化吧!