不少論述與發掘。筆者不敏，目力所及的就有潘雨廷著《易老與養生》（復旦大學出版社2001年
12月第1版）、詹石窗著《易學與道教思想關係研究》（廈門大學出版社2001年3月第1版）、詹石
窗、連鎮標著《易學與道教文化》（福建人民出版社1995年12月第1版）、黃漢立著《易學與氣
功》（學林出版社1999年1月第1版）、黎敏、彭賢著《易道氣功與養生》（中國書店1999年3月第
1版）等。上述成果，為探索易學與道教內煉養生的關聯，提供了登堂入室的津樑和平臺。
道教素以重生貴生而著稱。歷代道門中人所著與醫藥養生有關的道書甚巨，尤其是明清之際，
“出現了許多帶總結性特徵、彙集歷代道教醫學精華的'醫學養生著作”。（１）《道養全書》就
是其中較有代表性的一種。本文擬以學界少有人論及的清代道書《道養全書》中所闡發的內煉養
生理法和思想為基本素材和個案，從一個側面來探討易學思想在道教內煉養生中的運用及其意
義。
一
《道教全書》，又名《道教初乘忠書》，作者粘本盛。粘本盛，明末清初福建晉江人。清乾隆
《晉江縣誌》卷十《人物誌》記載：“粘本盛，字道恆，崇禎已卯舉人，順治初授河南推官，務
平反，出冤獄，入為給事中，歷吏戶禮兵刑五垣，前後疏五十餘上，皆關國計民生。又疏清鹽拆
歸縣，嚴禁私派，泉郡受其惠焉。由禮科都給事升京堂，卒年六十七。”（２）另據清人陳壽祺
所撰《粘本盛傳》記述，粘本盛，一字質公，其先祖乃金人，家族顯赫，“值世亂，棄官浮海抵
泉州，始居晉江，九世至洪錄。”（３）粘洪錄乃粘本盛之父，號鬱庵，萬曆戊子舉人，授江
浦，惠心潔守善力行善政，後御流寇，邑賴保障，……江浦士民為立專祠於水磨供祀，既卒，泉
祀學官。粘本盛自號眉春子，雖為官臣出身，卻“素淡道家水火升降之術，善導養。”（４）
“所著有《道學世家像贊》、《忠書》、《天中理牘》、《道養初乘》、《道德經續注》、《滇
武日記》”。（５）
《道養全書》不分卷，現存有清康熙稿本四冊，藏福建師範大學圖書館古籍部。冊首有“大清康
熙歲次丁末端陽月晉江粘本盛題”的“忠孝全書序”，以及“凡例發明”、“某答書”、“復魏
相公書”。
《道養全書》在內容上分為前編與後編兩大部分。前編以問答形式闡述道教內煉養生理法。
問答一：“論長生”、“論少壯老”、“論忙閒”、“論卻病”、“論處勞”、“論生育”、
“論遏欲”、“論交感”、“論坐功”、“論地仙”、“論贊化”、“論處家”、“論處境”、
“論火候妙用”、“論服炁無弊”。
問答二：“論性命”、“論性”、“論命”、“論神氣精”、“論汞鉛”、“論龍虎”、“論四
象五行”、“論河車運輪”、“論三東搬運”、“論玄牝”、“論橐籥”、“論巽風坤火”。
問答三：“論心”、“論耳目口鼻”、“論肝膽脾胃肺”、“論三隔”、“論三焦”、“論二十
八脈”、“論奇經八脈”、“論節骨毛竅”、“論頂骨八門”、“論魂魄”、“論呼吸”。
問答四：“論開關”、“論任督”、“論開關日期”、“論卯酉周天”、“論後三關”、“論前
三關”、“論趺坐”、“論五炁朝元攢簇五行”、“論四大”、“論精炁神煉法”、“論止
念”、“論金光”、“論火候”、“論鼎爐”、“問黃婆”、“問金公”、“問嬰兒”、“問奼
女”、“問火中有水”、“問水中有火”、“問既濟”、“問未濟”、“論飲食”。
這些問答中，作者擷取歷代道教醫學養生精華，以極為通俗化的語言對養生過程中的種種問題進
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