論文關鍵詞：；無為
論文摘要： “無為”是道家最基本的精神之一，是一種精神境界。無為的本質就是“無為而無不為”。
“無為”是道家最基本的精神之一，是一種精神境界，它與“道法自然”的價值取向是完全一致的。“無為”的精神境界就是“道法自然”的價值取向的直接體現。無為的本質就是順應自然的變化，使事物保持其天然的本性，不人為造作，達到“無為而無不為”。
“為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為，無為而無不為”（《》四十八章），老子認為做學問要天天的增加知識，而體道則要天天削減私慾，損之又損，就達到無為、無為便可以無不為，如果不妄為，那就沒有什麼事情做不成。
“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子》二十五章），這是老子五千言講的主要問題。天地萬物是由道創生的，而道則要依法於最高的準則“自然”，人要依法地、天、道，便必須也依法自然。道常無為而無不為，這個“無為而無不為”，便是“自然”的體現。
在個人修煉上老子提倡自然“無為”。“是以聖人後其身而身先，外其身而身存，非以其無私邪？故能成其私”（《老子》七章），老子認為“無為”便是無私，不爭先，置身度外，因為無私，才能達到自己理想的目的。“生而不有，為而不恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去”（《老子》二章》），“無為”便是事成後不佔有，不自恃，不居功，因為不居功，其功勞不會失去。“功成身退，天之道”（《老子》九章），“無為”就要功成身退，這是天道。“天之道，不爭而善勝”（《老子》七十三章），“夫唯不爭，故無憂”（《老子》八章），無為就是不爭，不爭便能取勝而又沒有禍害。“知足不辱，知止不殆，可以長久”（《老子》四十四章），“故知足之足常足”（《老子》四十六章），“無為”就是知足，知止，這樣便長滿足，可以長久。“聖人無常心，以百姓心為心”（《老子》四十九章），“無為”就是沒有自己的私心，以百姓心為心。
在治國安邦方面，老子用“無為”思想來詮釋他的'。“民之飢，以其上食稅之多，是以飢。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死”（《老子》七十五章），老子說統治者為了滿足私慾而做出禍害百姓，違反天道的行為，所以使百姓飢餓，國家難治。“天下神器不可為也，為者敗之，執者失之”（《老子》二十九章），是說統治者採取“有為”的原則去治理天下，所以只會失敗。“無為”便是指去除私慾，順著民心，順著天道去處事的原則。“道常無名，樸，雖小，天下莫能成也，王侯若能守之，萬物將自賓”（《老子》三十二章），治理天下的人，要是能遵守天道的無為，則萬物將自賓從，自化育。“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無慾而民自樸”（《老子》五十七章），“無為”便是好靜，無事，無慾，人民便會順化，純正，富足，純撲。“取天下常以無事，及其有事，不足以取天下”（《老子》四十八章），“無為”便是無事，不製造逆民心，違天理的事端，無事才可以取天下。“是以聖人無為故無敗，無執故無失……以輔萬物之自然而不敢為”（《老子》六十四章），“無為”就是順從、輔助自然的發展，而不敢干預。
老子把“道”區分為“天之道”和“人之道”，其中含有自然法則和人類法則相比較的意味。老子說：“天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。”所以，老子主張“人之道”應當效法“天之道”，復歸於“不爭”“不言”，“無私”“無為”的自然本性。