論文關鍵詞:道 和 自然而然 生態倫理 非人類中心主義
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論文摘要:“道”與“和”既是道家哲學思想的精髓，也蘊涵著豐富的生態智慧。以“道”與“和”為基石的道家思想感悟，形成了與今天的非人類中心主義生態倫理密切相關的思想。“道”與“和”在新時期的辮證統一是一種內在與外在的自然與人的自然而然的和諧，是人與自然的關係趨向於“自然而然”的“中道”之路。這條“自然而然”的“中道”之路是新時代的自然和諧之路，是人類走向進一步成熟的必由之路。
20世紀下半葉以來，關於“人類中心主義”和“非人類中心主義”孰是孰非的理論爭論一直沒有停止過，在這其中，道家因為其獨特的對待人與自熱的哲學思想而被廣泛深人的研究。道家對人與自然的關係問題非常重視，並且在長期的發展中形成了“天人合一”、“道法自然”等基本觀念，它主張把人與自然擺在同樣的一個層面上，主張人與天地自然的相互和諧，主張以平等的眼光敬畏的態度善待自然萬物。這些與“非人類中心主義”所強調的生態理念有著極其明顯的相似性和互通性。中國科技史研究專家李約瑟曾經說過:“道家對自然界的推究和觀察完全可以與亞里士多德以前的希臘思想媲美，而且成為整個中國科學的基礎。
一、“道”與“和”—老莊哲學的生態智憊
道家的“道”源於先秦老子的《道德經》，老子在《道德經》第二十五章中說，“道”“先天地生”，“為天地母”;“道生一，一生二，二生三，三生萬物”;這就從天地萬物產生的根源上把自然界所有的事物統一起來。後來的莊子在很多程度上繼承了老子的這一思想。他在《莊子·大宗師》中說，“道”自本自根，未有天地，自古以固存;神鬼神帝，生天生地”。以老莊的“道”的思想為依據，建立的宇宙萬物論，強調自然界的萬事萬物皆產生於“道”，從而說明了天地萬物的同根同源性。
老子的《道德經》中蘊含著豐富的哲學思想和生態智慧，主要包括以下幾個方面:第一，萬物和諧思想。作為宇宙萬物之源的“道”是天地產生之前的物的整體，所謂“道”本身是一個和諧完滿的整體，所以是“一”。“一”既表示“道”的整體性，也說明“道”的和諧性。不僅“道”本身是和諧的，而且其產生萬物的過程也是和諧的，萬物生長最終是動態的過程，是“和”之中生成萬物。“和”與“道”是生成萬物的根本原則。由“道”而生成的天地萬物也是和諧的。第二，自然無為思想。“道”化生萬物，養育萬物，但是“生而不有”，“長而不宰”，這就是“無為”。這並不是一種消極的不為，而是有為，並不是無所作為，而是有“功”。也即是要“道法自然”，順其自然，不妄作為。老子主張的“小國寡民”，應當也是一種自然和諧的社會狀態。第三，寡慾知足思想。就自然與人的關係來說，老子的“寡慾”、“知足”，適當地剋制人的慾望，凡事適可而止，這對於保護自然資源和生態環境是有意義的，人只有做到寡慾知足，才有可能做到自然無為，才有可能實現人與自然的協調發展，從而才能“常足”。