論文關鍵詞太平經 生態倫理 和諧
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論文摘要早期道教的重要經典《太平經》包含了豐富的生態倫理思想，其論述“道”、：“元氣”“陰陽中和”是其生態倫理思想的本體論基娜出，並闡明瞭自然界的和諧及人與自然、人與天地萬物的和諧.這些初始的生態倫理思想對我們建設社會主義生態文明提供了思想資源，具有重要的現實意義.
作為早期道教的重要經典，《太平經》又名《太平清領書》己經受到了許多道教學者的重視。《太平經》繼承並發展了老子《道德經》的主題思想，認為“道”是萬物的本根，道通過“元氣”來化生天地萬物，並以道的法則和諧運轉，這些思想都為其生態倫理意識提供了哲學基礎，從而為塑造天、地、人、自然萬物的整體和諧提供了本體性的思考。在今天，從古代經典中挖掘生態倫理思想對於社會主義生態文明建設具有重要意義。
一、《太平經》中生態倫理思想的本體論基礎
《太平經》認為，道是萬物之本根，通過元氣化生萬物，卷十八至三十四《守一明法》說:“萬物之元首，不可得名者。六極之中，無道不能變化.元氣行道，以生萬物，天地大小，無不由道而生者也。”說的就是道為萬物之本、不可名狀，六極也是隨著道的變化而變化的，道化生出萬物，天地更不例外。天道有自己的執行規律，不以人的意志為轉移。道作為萬物的根本，又是通過“元氣”來化生天地萬物的，。元氣遵循道的法則來執行，生化出天地萬物。《太平經》認為，“元氣”有“太陽、太陰、太和”三氣，三氣相通形成萬物。卷十八至三十四《和三氣興帝王法》說:“陰陽者，要在中和。中和氣得，萬物滋生，人民和調，王治太平。”只有陰陽中和、三氣和諧才能使人民順意，萬物生長。陰陽、中和是道實施的具體狀態，是元氣化生萬物的和諧之勢。《太平經》還提出“三名同心”，“中和者，主調萬物者也”，認為天地萬物與人之間的和諧關係，都包含陰、陽、和三種基本要素，合二為一，稱為三名同心。“太陽、太陰、中和”三氣和諧可以維護自然界生態系統的平衡，進而實現太平。為了達到這樣的目的，以後的道教在信仰系統、丹術符篆和儀式規範中都發展了三名同心、和諧發展的思想，為生態倫理思想提供了本體論依據。
二、《太平經》中生態倫理思想的具體內容
《太平經》包含豐富的生態倫理思想。“太平”主要講的是社會的太平，而社會的太平又是以天地自然系統的和諧為依據的。因此，它既包括自然界的和諧，又包括人與自然的`和諧，天地生養萬物要遵循法則和自然規律，這樣才能有利於整個社會的“太平”，才能達到太平之世。