論文關鍵詞:索緒爾 結構主義 反結構主義 言語行為理論
論文摘要:通過回顧J. L.奧斯汀的言語行為理論的根源，來闡明其理論及其特點;其中主要涉及索緒爾的結構學觀點，巴赫金反結構主義觀點及其影響。奧斯汀的言語行為理論雖然克服了語言(langue)在特定語境中的束縛，使語言學得到進一步的發展，但仍然存在侷限性而被塞爾(John R. Searle)進行了演化。
語用學研究的是交際過程中語言意義的表達和理解，本質上是一種意義研究，是一種將語言置於使用的語境中去的意義研究。語用思維的發展與的演進歷史地結合在一起，語用分析方法成為哲學家可以使用的有效的語言分析方法之一在英國，從洛克的符號行為哲學出發，英國哲學傳統主要地關注於具體的對話和交流，與日常語言哲學的發展結合在一起，形成了獨立的言語行為理論;言語行為理論是語用學中最重要的理論，是語言學家和哲學家研究得最有影響的一個課題。
一、索緒爾的現代結構語言學
瑞士著名的語言學家索緒爾(sau$sure )，寫了一本《普通語言學教程》，他著重談語言;索緒爾認為，語言是一個符號系統，對它應該做“共時性”的研究，也就是說，作為一個特定時間點上的完整的系統來研究而不是做“歷時性”的、按它的歷史發展來研究。在談的語言的共時性和歷時性的時候，他主要是談共時性。他認為“語言易變，文字守恆”。他把語言看作一個客觀的社會事實，而把言語看成是任意的不可理論化的個人的聲音。所以說，索緒爾在至關重要的地方掠奪了語言的社會性:在語言產生的地方，即具體的社會個人實際上的說、寫、聽、讀。索緒爾關於個人和社會的模式中，沒有任何中間的條件，在單獨的個人說話者和作為整體的語言系統之間沒有任何媒介。一個人不僅可以是一個“社會成員”，而且還可以是一個女人，工廠工人的代表，天主教徒，母親，移民，以及裁軍運動的參加者，但這個事實完全被棄之不顧。在索緒爾看來，語言學的物件是語言，而不是言語。索緒爾關心的不是人們實際上說了些什麼，而是使他們能夠說話的結構:他研究語言(langue)而不是言語(parole )。
二、結構主義
結構主義(Structuralism )是20世紀影響重大的人文變革思潮之一，其原創思想來自於瑞士語言學家索緒爾。自打索緒爾發明結構語言學原理，結構主義思潮跌宕起伏，迄今已達百年。結構主義一般是力圖把這種語言學的理論應用於語言本身之外的客體的活動。結構主義注意的是結構，而且特別注意考察結構賴以發生作用的普遍規律。結構主義不僅是後世的語言學的最主要傳統，而且也延伸到眾多社會/人文研究領域。它原本是一種抽象的語言學理論，經由俄國形式主義文論的改造和雅各布森在音位學領域的借用，又被列維一斯特勞斯悍然移植到人類學領域。結構主義一手標榜科學精神，提倡系統分析、共時方法和深層闡釋，另一手則對傳統哲學持強烈批判態度，並具有“否定主體、否定歷史、否定人文主義”這3項顯著特徵。結構主義者都曾受到過存在主義精神的薰陶，它指望用一種“全新科學模式”，來推翻並取代以往那種“以人為本、注重主觀思辨、意識形態色彩濃厚的人文主義”，及其習以為常的歷史闡釋方式。結構主義排除真正的客體，同時它也排除了人的主體，它是“反人文主義”的。
三、反結構主義
對索緒爾語言學的最重要的批評家之一是俄國哲學家和理論學家巴赫金。他激烈地反對索緒爾的“客觀主義”語言學，他把注意從抽象的語言( lan}ue)系統轉向特定社會語境中個人的具體言語。語言只有按照它對另一個人而言才可以領悟，符號不應看作是一個固定的'單位，而應看作是言語的一個積極的成分，由它在具體社會條件下凝聚在本身內部的可變的社會評價和含義在意思方面進行修飾和改變。語言是一個意識競爭的領域，不是一個不變的系統;實際上符號是思想意識真正的物質媒介，因為如果沒有符號任何價值或概念都不可能存在。巴赫金承認“語言相當獨立”的說法，也就是語言不能歸納為僅僅是社會利益反映的事實;但他堅持認為，沒有任何語言不捲入一定的社會關係，而這些社會關係反過來又是更廣闊的、思想意識和體系的組成部分。語言是一種物質的生產方式，根據這一點，物質的符號本體通過一種社會衝突和對話的過程而被轉變成意思。