摘 要：一、《論語》孝道思想 在 《論語》①中，共有 19 處直接論及 孝,另外還有 20 處左右固然沒有呈現 孝字，但是也對 孝的內容進行了闡發。 《論語》關於 孝並沒有系統的闡述，但是透過這些哲理性的結論，我們發現，《論語》中對孝的闡述已構成了一套相當完好的
關鍵詞：論語論文
一、《論語》孝道思想
在 《論語》①中，共有 19 處直接論及 “孝”,另外還有 20 處左右固然沒有呈現 “孝”字，但是也對 “孝”的內容進行了闡發。
《論語》關於 “孝”並沒有系統的闡述，但是透過這些哲理性的結論，我們發現，《論語》中對孝的闡述已構成了一套相當完好的學說體系，即本文所提及的 “《論語》孝道思想”.《論語》孝道思想觸及 “無憂”、“能養”、“敬養”和 “將心”等四個層次。
首先，使父母 “無憂”是孝道的最低層次。 “孟武伯問孝。子曰： ‘父母唯其疾之憂。’”②孟武伯是孟懿子的兒子，訊問孔子怎樣才算是孝，孔子通知孟武伯，不讓父母操心，使父母 “無憂”就是孝。這是 《論語》孝道的第一個層次，也是最低請求。
其次，孔子肯定子女在物質生活上贍養父母只是孝道的內容，但只是孝道的第二層次。
再次，“敬養”是孝道的第三層次，作為子女務必堅持父母肉體上的愉悅。子夏問孝，子曰： “色難，有事，弟子服其勞； 有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”在孔子看來，為父母服勞役，揀好的食物給父母吃，對父母有恭敬之心而外 “少溫潤之色”,不能承父母之歡，也不能算是完整盡 “孝”了。以色事親，是 “養”且“敬”的進一步引申和昇華，它所要到達的目的是使父母肉體愉悅。
最後，“將心”是孝道的最高層次。“父母唯其疾之憂。”父母最擔憂的是子女生病，也就是說，父母愛子之心，無微不至，唯恐其有疾病，常常為此擔憂。作為子女，應該瞭解父母的心境， “將心比心”,以父母愛子之心愛父母，這是對父母最大的孝。
二、《論語》孝道思想的作用
《論語》孝道思想的作用主要有兩點：
其一，在 《論語》中孔子將孝與悌分離起來，擴充套件了孝的社會作用。《論語》中多處 “孝 （ 弟） 悌”並稱，如： “弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁”; “其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣”; “宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉”.
二是把 “孝”與 “忠”分離起來，擴充套件了孝的政治作用。 《論語》中 18 處提到 “忠”,多是指忠實無欺的為人之道，只要兩處有“忠君”的含義。其中將 “孝”與 “忠”聯絡起來的一處，更具有不可無視的意義： “季康子問： ‘使民敬、忠以勸，如之何？’子曰：‘臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。’”④從邏輯上推衍，則不難得出孝父即可忠君、忠孝一本的結論。孔子的這種思想影響深遠。漢代以後，以孝教化百姓就成為孝治天下的主要內容。
三、《論語》孝道思想在道德教育中的自創意義
發揚 《論語》孝道思想，引導人們積極踐行孝道文化，關於激起人們的愛國心，增強中華民族的`凝聚力具有重要作用，是構建調和社會的重要平臺。
其一，《論語》孝道思想能夠使人們明白知恩感恩、孝敬親人是每個人根本的道德標準，也是每個人最少的做人之道和立身之本。在社會主義市場經濟大潮的衝擊下，感恩和孝敬的真義慢慢呈現了被歪曲、被含糊以至被淡忘和被丟棄的跡象。展開各種方式的孝道教育活動，有利於樹立 “以孝為美”理念，培育人們良好的公民道德涵養和道德情操，踐行社會主義榮辱觀，樹立義務認識，愈加懂得報答父母、報答別人、報答社會。
其二，《論語》孝道思想具有維持家庭穩定的功用和作用。應當說，當今中國社會倫理道德、家庭倫理道德的主流是積極安康、蓬勃向上的，但也面臨著不少的道德窘境。一者，隨著變革開放的不時深化，隨著市場經濟體制的開展和完善，極端個人主義、吃苦主義、拜金主義盛行起來，市場經濟的利益準繩被一些人泛化為處置一切社會關係的普遍準繩。二者，目前我國正處在由主幹家庭向中心家庭轉變的過程中，家庭重心由父子關係向夫妻關係偏移，由此而形成家庭縱向倫理關係的移位，其直接結果就是親子關係的疏遠和孝親觀念的淡化。
其三，《論語》孝道思想對社會道德體系的建構具有重要意義。表現家庭私德的家風與表現社會公德的社會習尚是調和分歧的。人的道德情操的培育，有一個由近及遠的過程，若道德教育立足點太高，不從愛父母開端，則難免有籠統空乏之弊，不具有可施行性。“以孝為美”是道德教育的根本立足點，是社會道德的生長點，是社會道德建立的起點。
百善孝為先，家和國興盛。恪守孝道是家庭和睦、人際調和的重要條件，在任何時期，假如孝道不存、孝心喪失，勢必形成家庭不睦、人際失和、社會不寧的場面。當代中國正處於社會轉型期，利益關係和價值取向日益多元化，社會倫理特別是家庭倫理失範現象已相當嚴重，在一些家庭，赤祼裸的金錢關係曾經取代了家庭人倫的溫情，愛而無報、老而無養、養而不敬的現象屢見不鮮，這些現象的產生都與孝道教育的缺乏親密相關。所以，注重 《論語》孝道思想，增強道德教育，是完成家族和睦、人際調和的重要途徑，也是構建調和社會的重要措施。