語文教材薈萃了古今中外的名篇名著，它們是古今中外優秀作家思維經驗的總結。雖然同是思維的結晶，但有的運用形象思維樹形，有的運用抽象思維說理，有的是二者的結合等等，不一而足。可謂形式不同，風格各異。學生通過一篇篇課文的學習，能逐步學到前人各類思維的經驗，同時又要以語言為工具選擇不同文體形式來表達自己的思維成果。因此，老師要抓住學生知識積累和智力發展的關鍵時刻，重視學生創新思維的培養。那麼，在語文教學中如何培養學生的創造思維呢?
一、質疑解疑，培養學生髮現問題、解決問題的能力
創新思維是從問題開始的。巴爾扎克說：“開啟一切科學的鑰匙都毫無疑義地是問號，我們大部分的偉大發現都應歸功於‘為什麼’。而生活的偉大智慧，大概就在於逢事都問個為什麼。”這個論述告訴我們能提出問題就能發現問題，提出的問題越多，創新的機會也越多。那麼怎樣培養學生髮現問題提出問題的能力呢?首先要鼓勵學生敢於質疑善於質疑。我在講授《勸學》時，採用這種方法進行教學，收到了較好的效果。
《勸學》把深奧的道理寓於大量淺顯貼切的比喻中，深入淺出地闡明瞭學習的重要，而且運用比喻的手法又極其靈活自然、生動鮮明，其中一些簡短精練富含哲理的句子，如：“青，取之於藍，而勝於藍”“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤”等，有的已成為人們用來讚美後起之秀的代名詞，有的已成了人們持之以恆地學習的座右銘。但如果細心地讀，會發現其中有些句子是經不起推敲的。為了培養學生髮現問題的能力，我設計了一道思考題：認真閱讀課文，找出文中有失偏頗的話並作修改。問題剛從螢幕上顯示，學生一下就活躍起來：名家的文章也有問題?繼而又趨於沉寂：大家在認真尋找問題呢。根據心理學理論可知，好奇心和驚訝感本是人的天性，何況是激情無限、思維敏捷而活躍的高中生呢!在不到10分鐘的時間裡，問題一個個顯山露水了。經歸納，文中共有六處地方值得與作者商榷。到了修改階段，學生的情緒更加高漲。他們為荀子的經典名文作了三處修改：①君子博學而日參省乎己，則智明而行無［大］過矣。②吾嘗終日而［苦］思矣，不如須臾之所學也。③君子生非［大］異也，善假於物也。方括號中的詞是學生加的，他們認為加一個字，作者所“說”就顯得客觀而不絕對，讓人能接受，也符合事實。文中有三處知識值得推敲：①積土成山，風雨不一定興起；②蚓無爪牙之利、筋骨之強，卻能上食埃土，下飲黃泉，不是因為蚓的用心專一；③蟹六跪而有二螯，卻寄居於蛇蟮之穴，不是它們用心浮躁，而是它們的生活習性所決定的。我又問學生，發生這些錯誤的原因是什麼。經過討論，大家認為是那個時代科學不發達所造成的。可以說學生的修改切中要害，對知識點的懷疑有理有據。通過質疑解疑，學生既弄懂了課文，又獲得了智慧，更重要的是他們當了一回偉人的老師，懂得了彼時是真理，但到了此時卻不一定是真理。所以，我們一定要用發展的眼光看待問題。成功的喜悅和深深的感悟鞭策學生去探究更深更廣的知識領域。
二、通過分析論證，培養學生善於發散和聚合的思維能力
對一個問題的看法，如果只有集中或發散，那麼看這個問題的角度就會出現偏斜或從一般到個別的迴圈往復。而發散思維能讓你變革思維的模式，從不同角度、不同層面，有跳躍地去看待問題。聚合思維是發散思維的基礎，二者統一在一個完整的思維過程中。因為我們頭腦中的每一個知識經驗，可以說都是最終通過輻合思維獲得的。在我們遇到一個新問題時，如果離開了已有的知識經驗，發散思維的靈活性便失去了出發點。另外，即使利用發散思維可以獲得解決問題的各式各樣的方法，但哪一個最好、最科學，最終還必須經過分析、比較、綜合，方可作出決定。可見，發散思維和輻合思維如同創造思維的兩翼，二者缺一不可。如果在語文教學中教會學生既能利用發散思維，又能利用輻合思維，就能創造性地解決問題。
《勸學》從體載上來說是一篇說理性極強的議論文，其最大的特點是運用比喻進行說理。為了讓學生了解作者的論證思路和文章的論證層次，我又設計了兩道思考題：①作者是從哪些角度展開論證的`?運用了什麼樣的論證方法?②文中運用了大量的比喻，這些比喻有什麼作用?為了弄懂第一個問題，老師必須引導學生去體味文章中心論點的妙處。“學不可以已”應該從哪個角度去理解好呢?學生經過一番思索，便歸納出如下內容：這句話一方面說明學習的意義非常重要，不能停止；另一方面是對待學習應該採取的態度和方法，那也是不能停止。中心論點包孕的內蘊弄清了，再引導學生去思考文章三個段落的內容——學習的意義、作用、態度和方法，就輕而易舉了。在分析第二個問題時，學生經過反覆的爭鳴和討論認為：第一自然段中的“青出於藍”“冰寒於水”“金就礪則利”等比喻句是從正面設喻並闡明學習的重要性的；第二自然段是從反面設喻，“跂而望”“登高而招”“順風而呼”、善假馬與舟楫等等，說明學習能產生彌補不足等巨大的作用。第三自然段中“積土成山”“積水成淵”“積善成德”是從正面設喻；“不積跬步，無以至千里”“不積小流，無以成江海”是從反面來設喻；而騏驥和駑馬、“舍”與“不捨”、“不折”與“可鏤”是從正反對照來設喻的。這種正面與反面以及正反對照多種方式的比喻說理，通俗易懂地說明了學習貴在持之以恆。蚓和蟹等等是從正反設喻來說明學習專心致志。作者在設比喻時，將道理寓含其中，如“青出於藍，而勝於藍”“冰，水為之，而寒於水”，就留給學生思考的餘地；而有的先設比喻再引出道理，如第二自然段。有的由一個比喻設喻引出道理後，而引出另一個比喻，再用另一個比喻來進行論證，如先用“積土成山”“積水成淵”設喻，引出“積善成德，而神明自得，聖心備焉”的道理，再用“不積跬步”“不積小流”作進一步論證。經過一番質疑解疑的熱身運動後，學生對課文的大意有了初步的瞭解，再引導他們進行理性的思考，這符合人的認識是從感性上升到理性的規律。
結束課文時，同學們感覺到學習此文比學習其他課文有趣，因為他們發現名家也有說錯話的時候，他們能勇敢地為古人修正錯誤，這真是一件了不起的事。而且學習古人這種散文文化的論說文章，既要把握作者的思路，又要了解行文的特點，如果採用質疑的方法來讀，就既能體察古人的思想深度，又能看出古人認識上的侷限，還將知識點落實了，真是一箭三雕。
由此，我深深感到，作為老師，要在課堂上為學生營造一個能引發學生思考、會思考的外部環境，這個外部環境就是老師為學生創設一個能激發學生敢於質疑、善於思考的課堂氣氛。在這種氛圍裡，學生不受約束，與同學討論問題，老師不但不會批評，反而會給予鼓勵，所以能暢所欲言，碰到問題還能互相啟發，在質疑決疑中，不時迸出智慧的火花。