[關鍵詞] 農業科技；傳播；路徑依賴；路徑突破
農業科技傳播的目的是使農民接受新技術，改變長期形成的傳統生產習慣。關於習慣的問題可以憑藉路徑依賴來解決。
一、農業科技傳播中的路徑依賴闡述
運用路徑依賴方法來研究技術變遷的阿瑟對路徑依賴解釋是“用來描述技術變遷過程中的自我強化、自我積累性質的”[1]。他認為，路徑依賴這種自我強化、自我積累性質會產生兩種效果，一種是良性的路徑依賴。由於某種原因先發展起來的技術通常可以憑藉先佔的優勢，利用巨大規模促成的單位成本降低而產生流行，而流行導致學習效應提高、引發更多的效仿與遵從，技術更加流行，越是流行就越促使人們產生相信技術會進一步流行的預期，從而實現自我增強的良性迴圈。另一種是惡性的路徑依賴。一種具有較之其他技術更優良的技術卻可能由於晚人一步，沒能獲得足夠的追隨者而陷入困境，難以傳播。簡言之，路徑依賴指一旦人們做出了某種選擇，就會在慣性下不斷強化它，不會輕易改變。
農業科技傳播中引入路徑依賴概念，是分析農業科技有效傳播的重要途徑。由路徑依賴產生效果的農業科技傳播起到積極或消極的作用。良性的路徑依賴加速農業科技的傳播，而惡性路徑依賴使具有現實優勢的技術可能落選，成為農業科技傳播的阻力。具體表現為初始選擇具有相當強的影響力和制約力。無論傳播者或接受者一旦作出某一選擇，就可能對這種選擇產生依賴。而且，這種選擇本身也具有發展的慣性，即使未來出現更高效、更先進的方法，也會遭到排斥。因此，農業科技傳播憑藉路徑依賴試圖解決這樣兩個問題：第一，哪些不良的初始選擇造成惡性的路徑依賴；第二，如何抑制那些惡性的路徑依賴，創造良性的路徑依賴。
二、農業科技傳播中的路徑依賴分析
根據路徑依賴原理，一些初始選擇使農業科技傳播陷入路徑困境，對這些初始選擇的分析可以從內部路徑依賴和外部路徑依賴兩個方面展開，內部路徑依賴從接受的角度進行分析，外部路徑依賴的分析側重傳播的角度。
內部路徑依賴。路徑依賴理論認為初始條件決定以後的選擇。農民自身的有限認知能力和保守文化這些初始條件設定了農業科技傳播中的內部路徑依賴軌道。
認知路徑依賴。農業科技本質上是屬於認識論。蘇珊·菲斯克和謝利·泰勒的研究闡明瞭人類認知的基本原則：“人類是認知的.吝嗇鬼。也就是說，人總是竭力節省認知能量”[2]，有著規避複雜的天性，而科技的接受有一定的技術要求，需要費心費力，這與認知的原則有衝突，迴避科技是農民認知天性使然。而奧蘇貝爾的認知同化學習理論認為，人獲得新資訊主要取決於認知結構中已有的有關觀念。目前，我國文盲和半文盲人群主要集中在農民中，其認知結構中已有的關於科技知識是非常有限的，在接受農業科技資訊時，很難據此進行積極的思考、並作出理性的處理。這種先天和後天的影響使農民科技攝入量長期存在嚴重的不足，產生隱性的科技飢餓，在這種隱性的科技飢餓狀態下，農民對農業科技傳播變得吸收無力。認知上這種僵化的路徑依賴，造成農民科技的貧困和營養不良，成為農業科技傳播的桎梏。
文化路徑依賴。對於路徑依賴的產生，諾斯認為歷史是起作用的。追溯文化歷史，農民受儒家文化浸潤。儒家文化的核心是中庸文化，中庸的文化造就中庸的農民。在中庸文化的薰染下，農民保持著古老的生活方式，缺乏競爭意識，害怕變革現狀，因循守舊，安貧樂道。農民的求穩、不求變，求同、不求異的保守心理扼殺了科技接受所需要的主動性和進取性，當保守觀念滲入到人的骨髓，就會形成一種強烈的排異心理，對新生事物、新觀念、新技術採取排斥態度。顯然，傳統的中庸文化對科學技術的接受有著嚴重的不足，這種文化的路徑依賴使得農民對科技的作用認識不夠，需求並不強烈，增加了農業科技傳播抵達農民的難度。
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