在學習、工作生活中，大家都嘗試過寫論文吧，論文是描述學術研究成果進行學術交流的一種工具。那麼一般論文是怎麼寫的呢？以下是小編為大家收集的《玉茗堂四夢》淺論，僅供參考，歡迎大家閱讀。
摘要：《玉茗堂四夢》是明代著名劇作家湯顯祖的戲劇合著，故事內容雖已久遠，然其主旨精神或個別道理卻一如永恆，對當下的生活也有頗多意義。
關鍵詞：愛情；政治
一、《牡丹亭》——愛情的突圍
杜麗娘由夢生情，由情生病，因病而死，死而再生，與柳夢梅演繹著生死“至情”。
在傳統的封建社會裡，禮教對女性的禁錮可謂十分嚴苛。藏在深閨裡的女子在綱常倫理的束縛下，生活空間極其狹小，思想情感嚴重被限制。可是，作為一個人的自然情慾是鎖不住的，而且越壓抑越管制越禁錮，反而勃發得越熾熱越強烈越執著。杜麗娘，作為一個深受嚴格封建教育的名門小姐，卻“一生愛好是天然”，憧憬著“花花草草由人戀，生生死死隨人願，酸酸楚楚無人怨”的自由幸福生活，從根本上與桎梏著她的封建禮教產生了衝突。
至情女子杜麗娘的身上包含著人的最初之自然本色，她的身上反映著當時青年男女對自由愛情、個性解放的強烈渴望，她對自由愛情與婚姻的嚮往與勇敢追求折射出她的自由生命意識。她以真情真性對抗整個社會情境所包蘊的無形壓力，突出重圍，在一定程度上體現了女性意識的覺醒與反抗。
二、《紫釵記》——愛情的堅守
霍小玉對李益的愛情可謂純潔真摯，刻骨銘心，沒有偽善與矯飾。為了情，她廢寢忘食，徹夜不眠；為尋求所愛的音訊，她博求師巫，遍詢卜筮，竟至賣盡服玩。
李益，無論是戍邊的歲月還是面對太尉的高壓，始終對小玉情深意篤，甚至在聽到盧府編造的小玉已另嫁他人的訊息時依然冷靜分析，不肯輕信。
他們兩人正是靠著各自對愛情的堅守，在歷經萬般險阻後最終守得有情人終成眷屬。
然而，幾百年的歷史輪迴與光陰流轉，現代人的愛情已經沒有了封建社會的束縛，已經走過杜麗娘“自覺開始追求”的階段了，卻在獲得了一份愛情之後不懂得珍惜，不以為然。很多人對愛情的感覺是淡淡的，他們跟誰談情說愛並不重要，只要對方符合一定的物質基礎就行了。痴情似乎已經被擠出了現代人的生活，只有少數人才真正懂得愛的專一與痴情。多少愛情在今天燈紅酒綠，物慾橫流的社會裡失去它最本真的色彩。
三、《南柯記》——變質的理想
中國的封建社會，是男人的主場。在儒家文化倡導積極入世思想的影響下，中國的文人，從一開始就與政治有著割不斷的聯絡。從隋朝開科舉試至1905年廢除科舉，千餘年來，歷代文人抱著“學而優則仕”的目的來讀書，為政治理想，為自我價值的實現而奮鬥。他們對自己有很高的人生期望，“修齊治平”是他們的'最高理想，也是實現自我價值的最終指向。在這種自我實現當中展現著“達則兼濟天下”的抱負。
淳于棼雖然靠著裙帶關係而成為一方長官。他雖然是“酣蕩之人，不習政務”，但是在位二十年，他也“舉賢”“戒酒”“治郡”……治理得“徵徭薄，米穀多，官民易親風景和”，引來一片稱頌之聲。可是，在官場混跡久了，會逐漸消磨盡了最初薦賢圖治、“誠恐有敗朝章”的意氣，一天天墮落下去。淳于棼也註定逃不掉多數人的命運與自我欲求的陷阱。
如今的人們中仍有許多人把自己的理想寄託在從政上，這一番理想與抱負固然非常好，只是別在時間的流逝中失去了自己的初心，讓夢想變質。
四、《邯鄲記》——過多的執念
盧生，毫無匡時濟世之志，只是一心追求功名利祿和榮華富貴。他和宇文融都不值得同情，他們的處境不是卑鄙骯髒，就是荒謬可笑。這些私慾膨脹的人物迷戀權勢，驕奢淫逸，爾虞我詐，各懷鬼胎，相互傾軋。直到彌留之際，還不忘死後的封贈，子孫的官爵，又怕將來修史時自己“六十年勤勞功績”“編載不全”。
這樣的人物窮盡一生追求功名與富貴，無論身處哪個朝代都隨處可見，而在當今市場經濟商品社會的喧囂中顯得格外突出。有多少人在對錢財的追逐中迷失了自己，又有多少人能夠保持清醒。如果一個人的精神生活缺失了，那麼作為一個人活著的意義也就隨風飄散了。其實，跳出來一看，人生百年不過一夢，一切如漚花泡影乍開乍滅，任何執著於名利慾望的念頭都是虛妄的。
所以，該拯救久溺於世事中的心，因為為時未晚。
五、結語
《玉茗堂死夢》裡，愛情，女人是主角，政治，男人是主角。可無論愛情還是政治，都是關乎個人理想和人生哲理的。生命裡的愛情要自己追求，追求到的愛情要自己守護；政治理想值得嚮往與擁有，只是莫過度追逐過多的身外之物。有時候，最美妙的燈盞，並不是為了看清光明，而是為了看清自己的影子。
參考文獻：
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