中國的玉文化和宗教自古以來就有著密不可分的聯絡，由於翡翠的主產地緬甸是一個信奉佛教的國家，更由於翡翠盛行的區域——東方文化圈，是以信奉佛教為主要宗教信仰的地區，佛教對翡翠藝術的影響是非常大的，所以，佛教題材在翡翠文化中佔有很重要的比例和地位。
佛像雕件與人物雕件在風格上有所不同，佛像雕件通常塑造慈悲莊嚴、豁達超脫的佛家菩薩形象，而人物雕件的造型則以人物的常態真像為準。菩薩形象，有的慈祥莊重，有的金剛怒目；或大肚無憂，笑口常開；或超凡脫俗、詼諧瀟灑。因此，佛教人物的構思與雕刻，創作者能有寬廣的發揮餘地。珠寶界的佛學人士認為，翡翠貴為玉中之王，來自佛國，可以將其塑造為無聲的佛陀，空道的良師；翡翠自然天成，有光有澤，有形有狀，其色不媚不俗，其音不同凡響，正是佛教精神的良好載體。佛像玉件在身可助人修行、養生，可寧心靜氣、護佑平安；同時，佛像玉件還是助人福慧雙修，接近自然，通向靜心法門的諍友。
在市場中，我們最常見的翡翠佛像雕件有彌勒佛、觀音菩薩，有時也可以見到如來佛(釋迦牟尼)和濟公活佛等。而彌勒佛、觀世音是中國人最喜愛、佩戴得最多的佛像，這是因為絕大多數都有一種祈盼人生福順、安寧、康泰的心理，希望在遇到困難時能夠逢凶化吉，消除不利因素，即常言道的消災避難，這是一種很正常的.、完全可以理解的心理活動；也有不少人常感念做人之難，人生一世不容易，在遇到不公平、不如意的事時怎麼辦?這樣的時候往往要尋求精神上的慰藉和支撐，在民間，老百姓喜歡笑口常開、大腹便便、滑稽又可親的彌勒佛，人們認為他的形象能使人解脫煩惱，納福納財，從而對生活充滿樂觀精神。每當看到彌勒佛，就能從一定程度上使人的心靈得到寬鬆和解脫。
杭州靈隱寺有一幅天下聞名的對聯：“大肚能容容天下難容之事；慈顏常笑笑世上可笑之人”。從中可以體會到一種坦蕩、寬廣和超然的生活態度，這也是人們喜愛佩戴佛像翡翠玉件的主要原因之一。
觀音在人們心目中有著神聖的位置，歷史上，佛教在中國雖然受權力左右，為統治階級服務，但另一方面也體現著下層民眾對生存苦難無力的、消極的反抗以及對生命、對生活理想的渴求：他們的理想、願望、審美情趣在多方面同化了來自印度佛教本來的宗教意味及美術造型，如本來為男性的觀音菩薩，便由中國老百姓根據自己的願望造出了和善可親、大慈大悲的母親形象——觀世音。趙樸初在觀賞觀音畫像時，滿懷虔誠和崇敬的心情寫了一首《題觀音大士》的詩句：“慧眼婆心降梵天，楊枝淨水灑三千。萬般劫難都消盡，一步人間一白蓮”。簡要地道出了觀音菩薩端莊智慧、大慈大悲、救苦救難、普渡眾生的佛家形象，所以有的人稱觀音菩薩為“東方的女神”。
當前在珠寶消費領域內流傳著“男戴觀音女戴佛”的說法，這是一種誤導，沒有什麼道理和根據。因為只要願意，男女老少都可以信奉佛教，沒有性別之分；而根據佛教精神，無論是佛或觀音，其慈悲為懷、普渡眾生，都是針對所有人的。再說，在所有的佛教經典中，沒有任何一篇佛經中有過男人信觀音、女人信佛的規定。所以，喜愛翡翠佛像雕件，則不必有這樣的框框，男女都可以戴佛，也都可以戴觀音。
在玉雕大師或工匠的創作活動中，有時以濟公或鍾馗為題材，雕刻出栩栩如生的翡翠擺件或掛件。濟公被世人稱為“濟公活佛”，在佛教中稱其為“降龍羅漢”，相傳生於宋高宗時期，浙江人，俗名李心遠，法名道濟，有時他故意裝成顛僧，又被時人稱為“濟顛”。幽默詼諧、灑脫超然的濟公懲惡揚善、護佑協助弱者，幫助人們實現理想的故事在民間廣為傳頌。鍾馗雖然不是佛門中人，但民間仍將鍾馗當成神或當成佛加以敬奉。鍾馗為進士出身，關於他的傳說和故事在民間也時有耳聞，其中趙忠祥老師題《鍾馗醉酒》的詩句，可以視為很好的概括：“滿腹珠璣，濟世唯正氣。精誠感天地，凜然泣鬼神。堪笑唐王失慧眼，怒走能臣輔閻君”。從中可以體會出鍾馗外表雖然算不上帥氣，但腹中錦繡十分了得，難得的是正氣凜然，是打鬼的，是正義和勇猛的化身。在翡翠市場中可經常見到用墨翠雕成的鐘馗的形象，具有很大的魅力，不少老百姓認為能鎮驚、驅邪、除惡、防災、護身、化凶為吉，給人帶來好的運氣。
獅子本是佛的坐騎，在佛學中具有護法的含義，於是獅子的形象到了千家萬戶、府衙殿堂。它的造型既威猛又逗人，成為守門去邪，鎮惡護財的象徵，在翡翠雕件中，也可以看到獅子的圖案。蓮花據記載是佛誕生之處，所以佛常常坐在蓮花之上，世間取蓮——連的諧音，寓意能生高貴之人(另一種寓意是為官清廉)。在玉文化中老百姓希望佩戴有蓮花圖案的玉件，能受到佛的關照、連生貴子，這是佛教與百姓生活巧妙結合的證例。另外，與佛教有關的寶塔、香爐、木魚、念珠等等也給翡翠藝術增添了許多獨特的造型。
對於翡翠佛像的藝術性，大家都可欣賞；而對於佛像所蘊涵的佛教內容和由此派生出的民間觀念，可以相信，也可以不必在意。