1體育教學中德性的詮釋
1.1德性的內涵分析
對德性的認識，東西方理論界儘管概念界定不盡相同，但是殊途同歸意義上存在一致性。“德性”一詞源於中國，在已有的文獻中對這一概念內涵的理解主要集中在三個方面。一是把“德性”的主旨外化理解為“道德”；二是認為“德性”是以人的一種內在的“品質”；三是認為“德性”是人內在真善美所體現出來的生命力量。這些理解的關係式層層遞進式的，德性是不同於一般行為習慣的品質特性。根據不同學者對德性的共識，我們以此為基礎對德性作這樣的闡釋：德性是人運用理智為謀求更好的生存為指向培育的，以心理定勢對人的活動發生作用，並使人的主體及活動成為真善美的品質。體育教學中的德性即為通過教學所形成的學生品質的善性。需要指出的是德性不同於品德，前者具有褒性，後者具有中性。
1.2德性的特性分析
1.2.1德性的指向性。
德性的指向性我們不能就其自身來理解德性，而應該根據生活的實際意義來理解。任何一種德性不是目的本身，而是有所指向。德性的目的在不同的價值體系中是不同的。不同的社會德性的目的也有所不同，亞里士多德對於德性的指向性是肯定的。儘管很多現代的倫理學家對於亞里士多德的觀點不贊同，但是歸根到底德性的目的指向人生存的更好。在體育教學中，體育教學作為學生鍛鍊的一種手段，是為了讓學生具有強健的體魄，將來更好的生存和服務社會。
1.2.2德性的意向性。
德性不是簡單的心理現象，而是一種在實踐活動過程中的心理定勢，它對人們的活動和態度起規範和導向。德性的意向性不是通過規範和影響力起作用，而是通過人的一種心理定勢起作用。除心理定勢外德性的意向性也具有實踐性，通過人們的活動體現出來。在體育教學中學生德性的培養，不單純通過教師的指令及規範指令去完成，而是讓學生主動追求良好目標，積極性主動釋放的心理定勢。
1.2.3德性的多維性。
人的心理定勢體現人的活動各個方面。人的活動是複雜的，劃分為知、情、意、行。在體育教學中，認識方面學生有好學的德性；在情感方面，教師對學生有人文關懷的德性；在意志方面，學生有剛毅的德性；在行為方面學生有勇敢的德性。
2德性在體育教學中對青少年個性生活健康豐富的意義
德性對於青少年的個性健康生活具有多方面的意義。青少年的個性健康生活是多維的，但是底線主要有三方面，即：一是無害於身心健康，沒有怪癖和病態；二是不妨礙和損害他人；三是無傷社會風化。那麼對於青少年個性生活健康而言，健康是前提，豐富是目的。體育教學是與其他教學存在區別的。學生在承受生理和心理負荷的同時大腦處於興奮狀態，在極短的時間內，運動器官需要參與活動，同時思維需要掌握知識和技能，並抉擇自己的心理活動和行為。平時的掩飾和不能表現的東西就會自然的表現出來。在這種體育的參與中，他們的德性得以表現，久而久之體育將影響他們的個性生活。
3我國高校體育教學中德性教育缺失的現狀及原因剖析
3.1我國高校體育教學中德性教育的現狀
3.1.1目標不夠具體。
從現有的教學大綱來看，從鍛鍊身體到終身體育，從健康第一的指導思想到養成鍛鍊身體的良好習慣，很難看到德育的目標。高格調的德智體在體育教學中被意識形態化，沒有在高校得以目標具體化，與高校體育教學實際聯絡不夠緊密。
3.1.2教師重視程度不夠。
學校沒有指定對學生德性的量化考核指標，因此也就忽視了對學生的德性教育。上課抱著學“三基”和放鬆娛樂的心態，教師也沒有具體的指引。因此，德性教育在學生與教師中沒有交集。一直以來，德性教育的滲透沒有作為任務來抓，即使抓也未受到應有的重視。
3.1.3德育教育難落實處。
劉延東在教育工作會上指出大學教育是重中之重，目前各高校在積極調整人才培養方案及人才培養目標。但是一個突出問題就是沒有把德育放在突出位置。這樣一來，德育教育很難落到實出，儘管有些高校體育教師意識到德性教育的重要性，但是體育教學與德性教育的結合點沒有恰到好處地找到，貼標籤或空洞的說教，使德性教育效果不明顯。
3.2我國高校體育教學中德性教育缺失的原因剖析
3.2.1社會環境的影響。
體育教學是高等教育教學的重要組成部分，高等教育培養的人才面向社會並與之相適應。隨著市場經濟的發展，社會文化呈現多元化趨勢，諸多德性評價不再絕對統一，德性價值相應呈現多維，使青少年德性觀念發生深刻變化。社會在轉型，青少年的德性標準正在重構。發達的媒體給青少年的德性帶來了困惑。體育賽事的不良風氣也加劇了體育教學中學生德性的.缺失。
3.2.2體育教學中德性目標具體實施不夠。
目前高等教育體育教學中貫穿健康第一的指導思想，因此在實際教學中往往重視器物層的健康，忽視學生精神層面的的關懷。甚至認為德性教育是思想政治教育。正如愛因斯坦所說的“我們的教育中，往往只有為著實用和實際的目的，過分強調單純智育的態度，已經導致對倫理價值的損害”。
3.2.3教師德性教育能力欠缺。
德性教育是一種複雜的教育，要使學校德性教育取得效果，必須要有德性的理論研究和學校德性教育的成果作為前提，這在高等教育教學中似乎是一件很難的事。受學科的影響，體育教師從招聘的就職都忽略德性修養的考核指標，並且在實際教學中對於德性教育無從入手，沒有能力和方法去應對德性思想的滲透，進而回避這一領域的教學。
4我國高校體育教學中德性教育實施對策法則
4.1競賽激勵法則
在教學過程中設立評比方法具體、明確、一致競賽條件的比賽，從而形成學生的趕、超學習風氣，凝練學生的集體榮譽感，培養學生的責任感和義務感。在競賽中讓學生不斷獲得比賽勝利的信心，得到周圍學生的認可，從而激發學生不斷超越自我，抓住每一次機會進一步展現自己的才能。需要注意的是不要給學生指定期望值過高的競賽，避免喪失前進的動力。對於失敗的學生給予心靈的慰藉。
4.2情感體驗分享法則
關於情感與德性的關係，哈奇森曾做過這樣的表述：“我們稱為德性或惡性的一切，要麼是某種感情，要麼是由它而來的某種行為。”可見情感對德性起著正面和負面的作用。體育課教學中，滿課填鴨式的教學會使學生感覺到疲勞，單純理論傳授也會使學生感覺到枯燥。德性教育倡導學生追求真善美的特質。體育課中設立課堂分享，引領情感對德性起正面的影響。
4.3情境創設法則
人是環境的產物，環境中的具體情境對於人具有陶冶、培育、激勵和改造等作用。體育教學離不開情境，尤其是自我意識和自主性在體育課中表現不充分的學生，體育教學情境能對他們進行德性反思和修養起到提醒、催促、激勵的作用。正如蘭茜.碩曼指出的：“好的品質是通過判斷、情感和近於德性之人的行為的道德行為產生的”。這就是在體育教學情境中的德性實踐。在德性實踐環節，體育教學中的“硬教學情境”有利於學生在從形象思維到理性思維的昇華中受到潛移默化的教育“，軟教學情境”有利於學生在從德性的思維認識昇華到德性的實踐活動的過程中養成優良的品質，促進自身成長。硬教學情境是器物層看得見摸得著的情境；軟教學情境的創設是看不見摸不著的，是在教學中教師對學生德性的滲透和學生德性形成的過程。