論文關鍵詞：勞動價值論；生產要素；分配；剝削
論文摘要：馬克思的勞動價值論並未過時，勞動是價值的唯一源泉。在社會商品經濟條件下，技術是商品，本身不創造價值。科技工作者和經營管理者的勞動是價值創造的重要源泉。生產要素參與剩餘價值的分配不等同於剝削，判斷是否存在剝削的關鍵是勞動者是否享有與貢獻相應的剩餘價值。
馬克思的勞動價值論是否過時是當下理論界爭論的焦點問題之一。一部分學者依據傳統馬克思主義觀點，嚴格堅持勞動價值論，但又無法合理解釋我國現階段非公有制經濟體中利潤的構成和工資收入呈現的分化現象;另一些學者則直接或間接地否認或放棄勞動價值論，採用西方要素價值論的觀點，認為除勞動外的各生產要素也都參與了價值的創造，試圖解答前者無法解答的現實問題。
改革開放三十年來，我國社會的生產力水平、資源配置方式、經濟結構和所有制結構、分配方式以及社會階層等都發生了顯著變化。我們要用發展的觀點去認識和解讀上述變化所帶來的新的問題，這對於我們今天建設社會主義和諧社會具有重要的理論和現實意義。其實，馬克思主義本身就蘊含著發展的要求，在科學技術迅猛發展、社會經濟生活急劇變化的今天，對新的社會實踐狀況作出新的理論描述和概括，本身就是對馬克思主義的堅持。
一、科學技術工作者與企業經營管理者的勞動是價值創造的孟要源泉。
目前學術界，在否定勞動價值論的學者中有很大一部分認為馬克思所指的勞動暗含著屬於簡單勞動的前提，並就此做出在“科學技術高度發達”“已經處於知識經濟”的今天勞動價值論已經過時的判斷。還有一部分學者根據技術作為一種新的生產要素在現代社會生產中作用越來越突出，甚至成為社會發展的主要推動力，由此認為技術也能創造價值而且能創造巨大的價直，以此否定勞動是價值的唯一源泉。這兩種觀點其實都是不正確的，產生這種不正確認識的原因主要在於未能真正理解馬克思的勞動價值論。
馬克思“把勞動或勞動能力理解為人的身體即活的人體中存在的，每當人生產使用價值時就運用的體力和智力的總和。”價值就是“商品中凝結的無差異的人類勞動”。的確，馬克思所處的時代簡單勞動是社會勞動的.主要形式，隨著時代的發展，勞動這一特定的、具體的形式發生了巨大的變化，但由這些形式所體現的人類腦力和體力的支出—抽象人類勞動並未改變。我們絕不應因此放棄勞動價值論，而是以其自身的邏輯與精髓拓展其內涵，堅持和發展勞動價值論。
事實上，在社會化商品經濟的條件下，技術也是商品，是生產資料。它本身並不創造價值，只能轉移其本身蘊含的價值。所謂技術“創造“的價值，其實來源於科學技術工作者的勞動付出與應用技術工程人員的勞動，仍屬於馬克思意義上的抽象人類勞動範疇。技術應用於生產的過程中，工程人員本身也要運用複雜的技能，屬於複雜勞動，除了將技術中極高的價值轉移至商品，本身還創造出新的價值。而技術中原有的極高的價值則是由科技勞動者所創造的，是他們智力體力耗費的結晶。需要指出的是，絕大多數科技工作者所得到的也僅僅是自己相對較高的勞動力仃馗，雖然在專利保護的情況下這種情況有很大好轉，但仍然有相當大的剩餘價值被資本家佔有。在西方經濟學“外部性”的概念中也可以看出這種付出與獲得的不對等。
至於經營管理活動和技術創造活動，馬克思早已指出其屬於勞動，並將從事經營管理活動的抽象掉資本家身份的經理人和科技工作者納入至“總體工人”這一概念。並根據前者指出資本主義“利潤中也包含一點屬於工資的東西·，·…”，只是這一部分在當時所佔整個利潤的比例非常之小，以至於可以忽略不計。由於當代市場經濟與馬克思時代有很大差別，私營企業主的勞動戶_遠玩超過熟練勞動的支出，是高階的腦力勞動，甚至表現為“創新勞動”，其所創造的價值和在經濟社會發展中的作用都已達到一種不可忽視的程度。