古代文學論文李白寫實文學思想述論
在唐代文學研究中，歷史傳統和唐代文士的關係已經得到人們的關注，但有些問題還有深入討論的必要，李白與史學傳統的關係就是一例。不少相關的論文實際上已涉及這一問題，如李白詩歌中的歷史人物及其人格範式、李白與六朝詩人及其文化傳承等。本文則從李白使用“實錄”一詞的意義，進而探討李白寫實的文學思想及其在創作中的運用。
史學傳統的一個重要方面就是“實錄”精神。《漢書·司馬遷傳贊》雲：“其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。”這是對“實錄”最權威的解釋，也成了後世優秀的史學家遵循的修史原則。“實錄”一詞，多出現於史學著作中，初唐人修的幾部史書，都使用過“實錄”二字。如《晉書》卷94《隱逸傳》雲陶潛《五柳先生傳》：“其自序如此，時人謂之實錄。”《陳書》卷27《江總傳》：“總之自敘，時人謂之實錄。”《南史》卷48《陸慧曉傳》：“廬江何點常稱：‘慧曉心如明鏡，遇形觸物，無不朗然。王思遠恆如懷冰，暑月亦有霜氣。’當時以為實錄。”但“實錄”一詞卻很少出現在初盛唐作家的詩文作品中，人物傳記中偶有出現，如盧藏用《陳子昂別傳》雲：“君故人范陽盧藏用集其遺文為序傳，識者稱其實錄。”而李白在《金陵與諸賢送權十一序》中使用了這個詞，這自然引起我們的注意，李白文雲：“吾希風廣成，盪漾浮世。素受寶訣，為三十六帝之外臣。即四明逸老賀知章呼餘為謫仙人，蓋實錄耳。”[1]（卷 27，P1263-1264）李白此處“實錄”二字有兩個含義：一是指賀知章稱他為“謫仙人”是真實的記載，並不是李白的杜撰，李白《對酒憶賀監序》也說：“太子賓客賀公，於長安紫極宮一見餘，呼餘為謫仙人。”[1]（卷23，P1085）二是指賀知章稱他為“謫仙人”也是符合事實的，因為李白“素受寶訣”。
劉知幾《史通》多次提到“實錄”，《採撰》雲：“至如江東‘五俊’，始自《會稽典錄》，穎川‘八龍’出於《荀氏家傳》，而修晉、漢史者，皆徵彼虛譽，定為實錄。苟不別加研核，何以詳其是非？”[2]（卷5，P117）《邑里》雲：“欲求實錄，不亦難乎！”[2]（卷5，P114）《浮詞》雲：“夫文以害意，自古而然，擬非其倫，由來尚矣。必以庾、周所作，皆為實錄，則其所褒貶，非止一人，咸宜取其指歸，何止採其四句而已？”[2]（卷6，P160）《敘事》、《直書》、《鑑識》、《序傳》都用到“實錄”一詞，大致是真實記載歷史事蹟和人物的'意思。
李白的“實錄”正是源於史學的概念，當將之轉化為文學思想的角度來認識，可以理解為對真實性的追求，對寫實的作風和技巧的追求。在李白的散文創作中表現出一種對真實的自覺追求和技巧的運用，這在同時代的作家中並不多見。為了追求真實的效果，李白自覺地運用了舉證的方法。
方法之一引時人語坐實。他在讚美別人時，常引當時人的話來證明一種事實。如《上安州裴長史書》盛讚裴長史高義重諾，雲：“故時人歌曰：‘賓朋何喧喧？日夜裴公門。願得裴公之一言，不須驅馬埒華軒。’”《與韓荊州書》為說明韓荊州在士人中的聲望，雲：“白聞天下談士相聚而言曰：‘生不用萬戶侯，但願一識韓荊州。’”
方法之二引輿論證實。《任城縣廳壁記》，稱讚縣令賀公，“撥煩彌閒，剖劇無滯。鏑百發克破於楊葉，刀一鼓必合於桑林。寬猛相濟，弦韋適中。一之歲肅而教之，二之歲惠而安之，三之歲富而樂之。然後青衿向訓，黃髮履禮。耒耜就役，農無遊手之夫；杼軸和鳴，機罕嚬蛾之女。物不知化，陶然自春。權豪鋤縱暴之心，黠吏返淳和之性。行者讓於道路，任者並於輕重。扶老攜幼，尊尊親親，千載百年，再復魯道。非神明博遠，孰能契於此乎！”[1]（卷28，P1298）此段文字肯定有誇張的地方，但李白為了坐實對賀公的美譽之詞，作了必要的交待，“白探奇東蒙，聽輿論，輒記於壁，垂之將來。俾後賢之操刀，知賀公之絕跡者也。”[1]（卷28，P1300）李白的才情於此可見，上文表揚賀公，不免有誇大之辭，但“聽輿論”一語，看似平常，卻意味深長，一慰賀公，免去賀公擔心過獎之慮，因為“輿論”如此，古人很重輿論，輿論反映民意，文中果有不符實際之處，因是來自輿論，也會得到別人的諒解；二安民眾，李白文中讚美賀公的地方不免有曲諛之處，但李白指出這是源於輿論，是公眾的意見，並非李白憑空杜撰。
方法之三以細節坐實，《秋於敬亭送從侄端遊廬山序》：“初，嘉興季父謫長沙西還，時予拜見預飲林下，端乃稚子，嬉遊在旁。今來有成，鬱負秀氣。”[1] （卷27，P1267）對往事的追記，用了“嬉遊在旁”的細節，栩栩如生，非常真切。《虞城縣令李公去思頌碑並序》有總的概括，也有細節的記載。“先時邑中有聚黨橫猾者，實惟二耿之族，幾百家焉。公訓為純人，易其裡曰大忠正之裡。北境黎丘之古鬼焉，或醉父以刃其子，自公到職，蔑聞為災。官宅舊井，水清而味苦，公下車嘗之，莞爾而笑曰：‘既苦且清，足以符吾志也。’遂汲用不改，變為甘泉。蠡丘館東有三柳焉，公往來憩之，飲水則去，行路勿剪，比於甘棠，鄉人因樹而書頌四十有六篇。”[1]（卷29，P1387-1388）四個細節的勾劃，表現了李公四方面的品德：一層是表揚李公教化橫猾；二層是表揚李公正壓鬼怪；三層是表揚李公德變泉水；四層是表揚李公政贏頌聲。
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