摘要：自人類社會產生以來，宗教就伴隨著其發展而得以不斷地發展，所以人類文化中的一個重要組成部分就是宗教文化，宗教文化無論是在物質上還是精神上，都對人類社會產生了深遠的影響。宗教文化和旅遊業的發展密切聯絡，在當代，宗教的文化已然成為了非常重要的一種旅遊資源，將宗教文化和旅遊業二者進行適當的融合，既可以促進旅遊業的發展，同時又有利於宗教文化的廣泛傳播。我國是有著一個五千多年曆史的文明古國，所以宗教文化也十分的豐富，但是在利用這些宗教文化來進行旅遊開發時，也應該注意對宗教文化的保護，這樣才能實現有關宗教文化旅遊的穩定健康發展。本文在解析有關宗教文化的含義以及與旅遊的聯絡和宗教文化的旅遊價值，最後關於就如何提升宗教旅遊文化價值提出了一些意見與建議。
關鍵詞：宗教文化；文化旅遊；旅遊價值；關係；旅遊資源
1、前言
宗教最初是始於中石器時代，所以可見，宗教文化的起源乃是蠻荒，在那個時代，自然崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜是原始人類的精神生活主要內容，也是最原始的宗教文化。其實宗教是一種社會和歷史現象，它的本質則是一種特殊的文化現象。在人類社會的發展歷程中，宗教文化涉及了各個領域，包括哲學、建築、音樂、藝術等各個方面，並在這些方面為我們後人留下了寶貴的文化遺產。【1】而且，宗教文化在不同的歷史時期，也對當時人們的生活習俗和社會心理等產生了不可忽視的影響。這些宗教文化在其長期的發展過程中，給我們留下了豐富的物質產品和精神產品，而這些產品就可以作為一個媒介，使得人們在旅遊過程中通過對其的接觸理解到宗教文化的一些內涵和思想。所以說宗教文化是一種重要的旅遊資源。
2、宗教文化與旅遊業的聯絡
2.1宗教文化與旅遊互促互進
從古至今，我國的宗教同旅遊行業就有著非常密切的關係，古代宗教和旅遊的關係體現在人們往往會因為宗教的朝聖和祭拜活動而前往一些名山古川進行最為原始的旅遊活動，而在現代宗教與旅遊的關係則體現在人們的旅遊目的就是為了欣賞宗教的山川，而並非最初的朝聖或者祭拜。人們會為了領略宗教文化而來到宗教勝地進行綜合性的旅遊活動。宗教文化是一種特殊的旅遊資源，並且是旅遊的一個重要組成部分，因為宗教文化有著其獨特的旅遊價值，而且對於宗教文化旅遊產品而言，它們往往也有著自身別具一格的特色。對於宗教文化旅遊市場的開拓，也是對於我國文化旅遊市場的進一步擴大。【2】人們的旅遊活動作為文化行為和經濟行為的一個複合體，是人類所獨有的一種行為，並且隨著人類文明的發展而不斷地在發展。特別是對於宗教文化旅遊活動而言，人們不單單是進行單純地遊玩，還在遊玩的過程之中對這些文化進行了有效的傳播。而且，對這些宗教文化旅遊資源加大開發力度，也會吸引更多的遊客前來遊覽，這樣，宗教文化就得以傳播，使其實現長遠的發展。同時，通過宗教文化旅遊給旅遊業帶來的收入，也可以使得眾多的宗教文化遺產得以修復，而良好的景觀又將進一步對遊客起到吸引的作用。因此，宗教文化既是一種旅遊資源，也為自己的發展尋求了更為廣闊的空間，這樣旅遊和宗教相依相存，對雙方都起到了促進的作用。
2.2旅遊業對宗教也有著一定的負面影響
但是，在另一方面，旅遊業也對宗教產生了一定的負面影響。由於我國正處在旅遊業的起步階段，所以人們看重的往往只是旅遊業所帶來的經濟效益，而忽略了旅遊業對於我國宗教文化的破壞。隨著人們生活水平的不斷提高，人們越來越多地開始進行旅遊活動，但是伴隨著旅遊的盛行，旅遊業也正在在給我們生存的環境帶來嚴重的威脅。雖然旅遊業可以給當地的經濟帶來可觀的收入，但是，過分的追求經濟利益卻忽略了對這些宗教文化遺產的保護，必將使得旅遊業受到重創。越來越多的遊客給旅遊景區所帶來的往往是不可逆轉的破壞，比如說一些宗教文化古蹟被遊客肆意的破壞，遭到破壞之後的宗教文化古蹟不再保持其完整性，因而也就不能作為媒介來使得人們正確地理解宗教文化。而且在一些景區，許多的地方往往沒有經過合理的規劃，再加之利益的趨勢，就使得許多商鋪無序地建立於此，嚴重地破壞了宗教文化旅遊景點的宗教文化氛圍。
3、宗教文化的旅遊價值
許多宗教的文化藝術以及宗教的名勝古蹟都被收錄在我國曆史文化遺產的名冊之中，而這些歷史文化遺產在旅遊業中有著舉足輕重的地位。比如說在特定的時期，宗教的教眾會舉行拜佛等一系列的活動，這些活動往往能夠吸引遊客的注意，進而給景區帶來眾多的遊客。【3】此外，許多的宗教建築也對廣大遊客有著巨大的吸引力，許多遊客前來旅遊往往就是為了一睹宗教傳統建築的風采。宗教文化旅遊不同於傳統的旅遊活動，傳統的旅遊活動都是以觀賞風光為主，而宗教文化旅遊在欣賞風光之餘，還對宗教的文化有所領略，所以就會使得許多遊客願意再次前往，為景區創造更多的收入。宗教文化在最大程度上滿足了人們對於文化旅遊的各種需求，使得遊客在旅遊過程中得到了精神上的滿足。雖然人們的宗教信仰會有所不同，但是人們在進行宗教文化旅遊活動時，其目的都是一致的。其實宗教文化旅遊產業的興起，也和這些宗教信徒的遊學息息相關，因為他們的遊學可以被視為最初的旅遊形式，從而人們開始了對其的研究。最後，宗教文化對於旅遊地當地的一些具有特色的其他行業也有著一定的促進作用，因為宗教文化旅遊的發展吸引了更加多的顧客前來遊玩，而遊客的增多則使得許多景點周圍的商鋪和飯店以及旅館等獲得更好的收益。此外，宗教文化旅遊能夠吸引如此多的遊客的一個重要原因就是在宗教文化中，其教義和所蘊含的哲學道理對於人們而言極具吸引力。因為人類的哲學在某種程度上講，都可以說是在宗教的孕育中而產生的。因此，哲學與宗教文化也就有了密不可分的關係，許多的宗教教義中也體現了哲學的思想，正是這些哲學思想，吸引著遊客前來觀賞和探究。宗教所提倡的是善行，而且道德也是大多數宗教的教義。不論是基督教還是佛教，其道德標準與善惡標準往往都是一致的。在當前的社會中，由於經濟建設的不斷加快，社會各個方面正在發生重大的變革，而在這變革之中，人與人之間的關係也開始出現微妙的變化，人們的道德水平、思想境界開始在慢慢地退步，因此就有許許多多的人在這個物質及其豐富的年代感到心理上的空虛和寂寞，因為在這個紛繁多變的社會中，找不到其精神的依託。在這個背景之下，宗教仍然保持著其最本質的東西，給人以智慧和啟迪，因為宗教是一種如特殊的文化，而這種文化正好可以為現階段處於迷茫狀態中的人們指明前進的道路。而且，宗教也給當今的社會提供了一個道德上的規範，使得人們的行為有所約束。因為宗教文化也是我國傳統文化的一個重要組陳部分，所以在進行文化旅遊時，對宗教文化進行了解和認識，更加有利於我國傳統文化的傳播和推廣。此外，宗教文化的這些道德準則和哲學思想也是體現其旅遊價值的地方。
4、如何提升宗教文化旅遊價值
我國地大物博，因此也就擁有著較為豐富的宗教文化旅遊資源，但是在發展我國的宗教文化旅遊時，也遇到了各種各樣的問題。大多數宗教旅遊活動專案較為單一就是存在的問題之一，大部分都是燒香拜佛、求願等，雖然這些活動也能夠體現出宗教文化，但僅僅依靠這些活動還不能夠使人們深刻地體會到宗教文化精華所在。所以應該多多開展參觀宗教儀式、參加宗教活動等參與式和體驗式的旅遊，加強對這些旅遊活動的開發，才能夠有效地促進遊客真正地體會宗教文化。此外，有一部分宗教旅遊場所的經營者往往只注重經濟利益，而打著宗教旅遊的幌子，實質上卻違反了宗教的基本規定，致使旅遊地的商販欺騙遊客，出現各種有違宗教教義的現象，致使宗教失去了其教育意義，而變成了庸俗的商家收斂錢財的一個幌子，常常被人們冠以偽宗教的名號。而且許多的旅遊景區打出了宗教文化旅遊的口號僅僅是為了跟風，以吸引遊客的'注意。
4.1修復宗教景觀建築
宗教建築是宗教旅遊最重要的一個旅遊資源，同時，也是人們可以看到的可以感受到的最直觀的宗教旅遊資源，它能夠給遊客以最直接的視覺印象。但是在目前，許多先輩遺留下來的宗教建築由於歷史和自然原因，已經遭到了或多或少的破壞，已不能完整的表達宗教思想內涵所在，這些宗教景觀建築作為歷史的結晶，必須被有效的保護起來以供後人欣賞，同時，對於已經損壞的宗教景觀建築，要及時的加以修復，以確保其能正確的向人們傳達出宗教文化的內涵，同時也使得人們獲得更好的觀賞感和體驗感。
4.2增強遊客對活動的興趣
以往，我國的旅遊者的興趣往往都是靜態參觀，而現在他們的興趣大都轉向了動態參與。在以往人們進行旅遊活動時，往往都只是單純地對景觀進行靜態的觀賞，但現在，旅遊的人們卻更傾向於參與進旅遊活動中去。但是目前，許多的宗教旅遊專案往往都是封閉的，僅僅能夠從外面進行觀望，而不能實際的加以體驗。旅遊的發展趨勢告訴我們，這樣的方式是行不通的，因為遊客的興趣已經不止於觀看，而是要親身經歷進去。所以如果要想提高遊客的興趣，就必須使一些宗教的旅遊專案開放給遊客，供其參與。比如說可以組織遊客參加參禪、食齋、放生等一系列的宗教活動，使其在參與中能夠有親身對宗教文化的體會。
4.3開發宗教養生旅遊資源
現代社會中，人們的精神壓力往往都較大，精神的負擔很重，每天忙碌於各種事情，所以人們的精神往往很長時間都得不到放鬆，如果能夠對具有養生性質的宗教文化旅遊專案進行開發，就可以對於現代都市中人們養生的需求加以滿足，讓那些長期出於緊張狀態的人們迴歸大自然，體驗宗教文化，是對其身心健康都極其有利的。
4.4重視宗教飲食文化的開發
所謂齋，在不同的宗教之中，也有著其不同的含義，但齋對於這些宗教而言往往都是一個很重要的禮儀，而且大多數的宗教也都是對素齋倍加推崇的。素齋往往是採用的最簡單的食材作為原材料，並且採用的也是最傳統的製作工藝，這與當代的養生觀念不謀而合，因此對於宗教素齋這一飲食文化可以加大開發力度。【4】除了素齋本身之外，許多宗教在其飲食活動的場面及規律上也是極具特色的，佛教在用齋時的不予不取原則等都可以作為宗教飲食文化的一部分而加以開發。這些宗教的飲食文化都極具個性，能夠很好地吸引遊客。
4.5進一步挖掘宗教文化的內涵
宗教文化旅遊的核心其實往往並不在於宗教建築景觀等一系列的表象，而是隱藏在這些表象之後的更具深意的文化，所以，對於宗教旅遊資源的開發不應該是侷限於開發如宗教景觀建築等硬體資源，更應該注重對於文化軟體資源的開發。宗教所獨有的文化作為宗教旅遊的一個重要軟體資源，應該被重視和充分利用。往往遊客對於宗教名山古川加以拜訪和旅遊的目的並不在於他們真的是想皈依宗教，而僅僅只是想體味宗教獨有的文化，領略宗教文化的風采，設身處地地感受先人的思想，並用其來對自己的言行進行指導。因此宗教旅遊資源開發可以通過大量實體景觀來向人們展示其中所蘊含的宗教文化內涵，這些文化因素是最能夠感染遊客的東西，把這些優質的宗教文化展示給遊客，遠比這些古樸的宗教景觀建築更有效果。
4.6對宗教文化旅遊產品加以豐富
當前，我國擁有者許許多多豐富的旅遊資源，宗教的景觀建築、宗教的飲食、宗教的修學等等都是非常重要的旅遊資源，這些旅遊產品往往都切合了人們的各種需求。但是就目前的現狀而言，許許多多的旅遊產品往往都是獨立存在的，並沒有實現與其他旅遊資源的一個融合，這樣單一的旅遊產品，其競爭力往往也是有限的，所以可以採取多方面的一個結合，對旅遊產品加以進一步的豐富，如茶道與佛教的結合，佛教、道教與武術的結合等等，這些複合的旅遊產品往往更容易受到遊客的青睞，進而實現旅遊價值的最大化。此外，許都的宗教文化地往往都有著山水盛景，其得天獨厚的生態的環境也可以被用來進行宗教文化旅遊產品的開發，比如說可以將宗教文化旅遊與生態旅遊相結合，使得宗教文化旅遊更加符合可持續發展的要求。同時，宗教文化與這些優美環境的相互融合，使得人們會更加容易體會到宗教文化的精髓所在。
4.7對宗教文化旅遊進行保護性的開發
對於宗教旅遊文化的開發，應該是建立在對宗教文化充分尊重的基礎上的，在開發過程中，要始終注意尊重宗教文化的“本真”，保持宗教應有的文化氛圍，必須處理好旅遊開發過程中經濟利益與社會文化效益之間的關係。【5】對於宗教遊覽區的旅客容量要加以嚴格的控制，避免因遊客過多而造成宗教文物的破壞或者宗教景點的破壞。對於宗教旅遊的開發，應該是一種保護性的開發，不應該是單純的以營利為目的而進行的旅遊開發，而更重要的是對宗教文化加以保護，使得更多的人們能夠體驗到完整的宗教文化。目前，在我國的許多宗教文化旅遊景區已經出現了人滿為患的情況，這樣嘈雜的環境有違宗教文化對於寧靜的要求，猶如置身於鬧市，而毫無身處宗教文化氛圍之中的感覺。還有一些宗教旅遊景點更是被商業化了，徹頭徹尾地以經濟為中心，而對宗教文化不管不顧，這完全違背了宗教旅遊的目的，也不能對遊客給予正確的引導，所以這樣的宗教文化旅遊對於宗教與旅遊的和諧發展是及其不利的，必須採取一定措施，以保證在開發宗教旅遊資源時，不對宗教文化產生破壞。
4.8進行合理的宗教文化旅遊開發
宗教旅遊資源的文化內涵是相當豐富多彩的，並且這些文化都具有深邃的含義，這些文化在物質、行為和精神等層次上都有著不同的具體表現。所以，在對宗教文化旅遊資源進行開發時，首先是要進行外在的建設，所謂外在建設，就是第一點中提到的對宗教景觀加以修復，使其呈現出其原本的面貌，使得人們可以從外形上來直觀地對宗教文化加以感受。此外，對於宗教旅遊資源文化內涵的選擇和發掘也是值得注意的。宗教旅遊產品的意義在於把宗教寶貴的思想寓於其中，將抽象的精神思想加以具體化，從而讓遊客獲得更為直觀的體驗。比如說武當山的道教旅遊資源開發，雖然其在物質層面上不能與佛教文化相媲美，因為道教的建築對於遊客的吸引力是有限的。所以道教並未選擇用建築等這些物質層面的內容來突出其宗教文化，而是對道教文化加以強調，將這些道教文化的核心展示給遊客，增加其吸引力。並且道教還將自己的文化與養生相互融合，開展與養生相關的旅遊活動，這樣道教的文化就被體現在了其他的方面，而不僅僅是侷限於建築這一個方面。由此看來，對於宗教文化旅遊資源的開發必須結合自身的特點來對重點突出的東西加以選擇，只有進行了合理的選擇和深度的發掘，才能使得宗教文化旅遊資源更加具有特色。
5結語
宗教文化旅遊是一項特殊的專項旅遊，通過宗教文化旅遊，人們不僅僅可以獲得傳統旅遊的放鬆身心，更加重要的是體會到了我國上千年的文化積澱，同時對我國的傳統文化加以傳承。我國的經濟正處於高速發展狀態之中，人們越來越重視精神生活，因此我國的旅遊業得到了迅速的發展，而宗教文化旅遊作為旅遊中一種特殊的旅遊形式，更加能夠使人們獲得生理上和心理上的滿足，同時，還對宗教文化進行了有效的傳播。
參考文獻
[1]李明媚.論我國宗教文化旅遊[J].武漢職業技術學院學報,2011,10(3):99-102.
[2]楊超.宗教文化旅遊與生態旅遊的結合[J].山西建築,2010,36(11):29-31.
[3]幹鳴豐.淺析宗教文化旅遊的開發利用[J].旅遊縱覽,2011,(7):59-60.
[4]龐媛媛.宗教文化旅遊資訊化研究[J].河南城建學院學報,2014,(2):88-92.
[5]呂莉.論現代宗教文化旅遊的拓展[J].長春師範學院學報（自然科學版）,2014,(2):105-107.