[內容提要]
孔子是我國古代最偉大的教育家，其教育思想與當前素質教育有很多相通之處。一、啟發誘導，發揮學生的主體作用。孔子提出了“不憤不啟，不悱不發”的著名論斷，教育活動始終以學生為主體。二、因材施教，發展學生的個性特長。孔子主張根據學生的個性差異和實際水平，進行不同的教育，從而實現共同進步、共同發展的教育目的。三、倡導樂學，培養學生的學習興趣。其方法主要有：一是建立融洽的師生關係，民主教育；二是正面表揚激勵。四、指導學法，培養學生的學習習慣。孔子在其教育活動中，注重學習方法的滲透和指導，讓學生自己會學習。總之，今天我們實施素質教育，很有必要研究、學習、借鑑孔子的教育思想。
21世紀國際間綜合國力的激烈競爭，實際是科技、人才和國民整體素質的競爭，歸結到當前就是教育事業的發展特別是教育質量的競爭。現在的青少年一代到下世紀將成為社會主義建設的主力軍，他們所受的教育和質量如何，直接關係到國家的命運。為使我們的祖國在新世紀立於世界強國之林，我們當前最要緊的任務是要使中國小真正擺脫應試教育的影響，全面實施素質教育，把素質教育的口號吹得更響，把素質教育的旗幟舉得更高。如何推進素質教育的實施，許多教育工作者都撰文發表了睿智卓見；本文擬就孔子的教育思想和素質教育的關係談點粗淺看法。
孔子是我國古代最偉大的教育家。他一生的大部分時間和主要精力從事“施教”，培養了一大批有才幹的學生，積累了豐富的教學經驗，形成了比較系統的教育思想。筆者認真閱讀了《論語》，對孔子教育思想作了較為細緻的研究，發現他的教育思想與當前的素質教育有許多相通之處，很值得我們研究、學習和借鑑。
一、啟發誘導，發揮學生的主體作用
啟發式教育，是孔子最重要的教育思想。他在長期的教育實踐中認識到，要使學生獲得廣大博深的學問，就必須依靠學生自覺地思考，發揮他們的主體作用。於是他總結出了“不憤不啟，不悱不發。舉一隅，不以三隅反，則不復也”（《述而》）的著名論斷。孔子在這句話中關於“啟”、“發”的議論，就是我們今天“啟發”一詞的最早起源。按照朱熹的解釋，孔子這句話的意思就是：如果一個人不發憤求知，我是不會開導他的；如果一個人不是到了自己努力鑽研，百思不得其解而感覺困難的時候，我是不會引導他更深入一層的。不難看出，孔子的這種啟發式教育的精神就是，學習的主動權必須交給學生，目的是發展學生的思維，使其學會舉一反三；教師在教育活動中只起主導作用，即對學生有目的地引導和及時啟發。
孔子是這樣說的，也是這樣做的。如他的學生子貢未能做到全面發展，孔子就注意啟發誘導，《公冶長》載有這樣一件事：“子貢問曰：‘賜也何如？’子曰：‘女，器也。’曰：‘何器也？’曰：‘瑚璉也。’”翻譯成現代漢語就是，有一次子貢問孔子：“我是一個怎樣的人？”孔子說：“你好比是一個器皿。”子貢又問：“什麼器皿？”孔子回答說：“宗廟裡盛黍稷的瑚璉。”意思是說，從個別場合看來，子貢是個體面的器皿，但卻沒有注意到全面發展。你看，孔子的教育不正是啟發式教育嗎？孔子的教育活動不是以學生為主體嗎？
孔子啟發式的教育方法，對我們現今教育是很有啟示的。有一段時間，我們的教師認為課堂上不講似乎對不起學生，不講就是沒有盡到教師的責任，不講就是沒有水平。於是課堂上一講到底，滿堂“灌”的情況屢見不鮮。學生沒有思考的餘地，沒有自己學習、消化的時間。課堂上，“主體”變成了“客體”，學生成了被動接受知識的容器；“主導”變成了“主宰”，教師完全成了教學活動的中心。這實在是有悖於教學規律的。我們必須學習和領會孔子的啟發式教育思想，像孔子那樣注重學生的主動學習，啟發誘導，而不越俎代庖，體現學生的主體性。
二、因材施教，發展學生的個性特長
孔子在他長期的教育實踐中，創立了人性差異的觀念，以“性相近也，習相遠也”（《陽貨》）作為教育實踐的指南，並進而提出了因材施教的教育原則。他說：“力不同科，古之道也。”（《八佾》）主張根據學生的特點水平，進行不同的教育，即“中人以上可以語上也，中人以下不可以語上也”（《雍也》）。雖然孔子並沒有直接提出“因材施教”這四個字，而是由南宋大儒朱熹在《論語注》中的“夫子教人，各因其材”這八個字所歸納的，但孔子確實有著這種“因材施教”的思想，孔子的教育實踐實實在在地充分體現了這一思想。
實施因材施教的關鍵是對學生有深刻而全面的瞭解，準確地掌握學生各方面的特點，然後才能有針對性地進行教育。孔子就十分注重觀察、研究學生。他採用的方法有“聽其言而觀其行”（《公冶長》），以及“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廢哉，人焉瘦哉？”（《為政》）即通過觀察和與學生談話進行全面瞭解。正因為如此，孔子十分熟悉他的學生的特點與個性，比如他說過：“柴也愚，參也魯，師也闢，由也 。”（《先進》）就是說他的學生高柴愚笨，曾參遲鈍，顓孫師偏激，仲由魯莽。
正是由於對學生的充分了解，所以孔子的教育和教學就能夠根據學生的實際水平和個性特點來進行。同樣問“仁”、問“孝”、問“政”，孔子的回答往往是難易、深淺、詳略、繁簡各不相同。如樊遲和顏回都問“仁”，孔子回答樊遲是“愛人”，回答顏回卻是“克己復禮為仁”。
孔子的因材施教的教學方法，對於現在實施素質教育也是大有啟發的。在相當長的時期裡，我們的教育模式採用的是“齊步走”的做法，抹殺了學生的個性差異，出現了優生“吃不飽”、後進生“吃不了”的怪現象，不能保證全體學生的素質都得到提高。另外受應試教育的影響，教育評估片面，只考查學生所謂“正課”分數，高分則優。學生的思想品行、身心素質、個性特長等，一律被置之度外。於是造成了“高分低能”、個性特長被扼殺等可悲的現象。今天我們實施素質教育，就應該吸取孔子因材施教的思想，從學生實際出發，注重學生的個性特點，從而實現共同進步、共同發展、共同培養的目的。
三、倡導樂學，培養學生的學習興趣
孔子是樂學（愉快教學）的`積極倡導者。他深知，要博學，必須愉快地學，要學習得好，必須心情舒暢，所以啟發學生說：“學而時習之，不亦說之。”（《述而》）指出學習是一件快樂的事。他還把樂學作為治學的最高境界。他說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《雍也》）他以“知之”、“好之”、“樂之”這三種學習的態度相比較，一層深入一層，說明樂學的效果最佳。所以，孔子學習起來“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”（《述而》）。他說：“飯蔬食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”（《述而》）意思說，在學習中發現了樂趣，本身就是一種最高的享受了，那麼，即使吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，也有著樂趣。
孔子善於培養學生學習的興趣，總是巧妙地把學生領入一個個引人入勝的境地，使他們感到美不勝收，學起來輕鬆愉悅，“欲罷不能”（《子罕》）。那麼孔子是如何培養學生的學習興趣、使學生樂學的呢？
一是建立良好的師生關係，注重民主教學。這應該是令學生樂學的前提。人是有情感的動物。師生感情融洽與否，直接關係到學生的學習情緒。師生感情冷漠，不可能創造出一種和諧的學習氣氛；師生感情融洽，師愛生，生敬師，這樣學生內在的情感自然被觸發，並進而如同“愛屋及烏”般喜歡上教師的講授，學習的興趣濃了，勁頭足了，此所謂“親其師而近其道”也。孔子對學生十分熱愛，與學生關係十分融洽。從不擺教師的架子，總是與學生平等地討論問題，而且也能放下架子向他的學生學習。教學態度謙和、民主、誠懇、友愛，教學氣氛輕鬆愉悅。今天，我們更應該像孔子那樣，對學生講平等，講民主，講感情。
二是正面表揚激勵。這是讓學生樂學的重要手段。每個人都有一定的自尊心，有讓人肯定的心理。孔子就善於從正面表揚學生、激勵學生。據統計，《論語》中關於孔子對學生的表揚共有17處，批評只有6處，說明孔子是以表揚為主的教育方法。即使批評學生，也總是善意的，從不傷害學生的自尊心。如此，他的學生總是愛學習，學習起來有積極性，樂此不疲。我們今天的教師也應根據學生的心理，恰如其分地運用激勵機制，調動學生的學習興趣。一個眼神、一句話、一個分數，都可以給學生很大的鼓舞，從而使他們學習起來更投入。
愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師。”在今天，我們應像孔子那樣，致力於培養學生的學習興趣。發揚民主，熱愛學生 ，建立平等融洽的師生關係，多肯定，多表揚，創設輕鬆、愉悅、和諧的教學情境和氛圍，從而使教育活動生動活潑，達到最佳的教育效果。
四、指導學法，培養學生的學習習慣
善於對學生進行學習方法的滲透和指導，培養其良好的學習習慣，也是孔子教育思想的內容。比如，孔子要求學生多聞多見，“多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔”（《為政》）；要求學生“敏而好學，不恥下問”（《公冶長》）；學習要循序漸進，“無慾速……欲速，則不達”（《子路》）；學習要有恆心，“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖復一簣，進，吾往也”（《子罕》）；重視溫習，“學而時習之”（《學而》），“溫故而知新”（《為政》）……不一而足！
學思結合的學習方法，應該為孔子最為強調的。
孔子十分重視學，他說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也”（《衛靈公》）。同時又重視思，說：“君子有九思，視思明，聽思聰，色四溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”（《季氏》）孔子通過自己的體會，說明了學與思二者不可偏廢，只強調一面或者使兩者脫節都不可能取得良好的學習效果。孔子說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《為政》）徐幹的《中論·治學篇》也引用過孔子的話：“弗學何以行，弗思何以得，小子勉之。”足見孔子是大力主張學思結合，二者並重的。
總之，孔子在平時的教育活動中，是十分注重學習方法的指導的。孔子注重學習方法的指導，其目的是培養學生有一個良好的學習習慣，讓他們自己會學習。在孔子看來，光有知識，沒有能力，是沒有實際意義的。
《學會生存》一書的作者埃德加·富爾精闢地指出：“未來的文盲不再是不識字的人，而是沒有學會怎樣學習的人。”這句話不難理解，但可惜的是，目前相當多的教師仍沒擺脫只教知識不教方法的傳統教育模式，他們自己從教材中提取知識，然後通過分析把它“喂”給學生，這種讓學生被動接受知識的做法，不利於發展學生的智力，結果是相當一部分學生一離開教師就手足無措。因此，實施素質教育，我們就必須像孔子那樣，教給學生學習的方法，培養其良好的學習習慣，使其更好的適應未來社會的發展。
孔子在其40年的教學生涯中，對教育的各個方面作了較系統全面的論述，形成了其博大精深的教育思想。其中有糟粕；更有若干精華，充滿了智慧之光。今天我們實施素質教育，很有必要去好好研究其教育思想，吸取其中的精華，把我們的素質教育搞得更好、更完美！