論文摘要：批評作為現代知識學科的產生、發展歷程的一個特殊型別，在當代存在著過度解釋的狀況。如研究的興起，對文學研究的影響就存在過度解釋的情形。論文通過對二者的互文性、文字聯絡等內部探尋，主張正確處理二者關係，並由此找出改善文學批評過度發展的解決方案，即借鑑傳統批評的某些規則，深化文學研究方法，回到文學文字等。
論文關鍵詞：文學批評；過度發展；文化研究；迴歸文學
文學批評作為一門現代知識，以理論批判為機制，以現代文學生產為研究物件，其學科化經歷了18世紀到20世紀的漫長曆程。步人大學殿堂之後，現代文學批評才獲得了學科地位，真正成為一門獨立的知識，並建立了自己的體系。
現代文學批評曾試圖以文學形式，即文學性為自己的研究物件，但卻不能夠對此加以規範表述，因而也就沒有建立起區別於其他學科的單一模型。它作為一門知識與自己的研究物件不存在自然的聯絡，這就導致了其自身某些內部矛盾的顯現，也由此造成了它在當代所處的困境。文學批評超出了文學，它不再關心文學本身，它將文學中包含的各種特性——性、性、性、性、文化性等都納入自己的研究範圍，使這門學科過度發展。這種狀況在影響著文學批評的發展，日漸拉大了與多數讀者的距離。文化研究的興起、發展和它對文學研究的挑戰正是一個典型的例子。
“作為一門跨學科的新興學科，文化研究是以二十世紀六十年代伯明翰大學文化研究中心的成立為誕生標誌的……它遊走於傳統學科的世界之間，同文學研究、和歷史學關係尤其密切，其他像學、人類學、學等，都是其後援，具有堅實的基礎。”文化研究的特徵之一就是對文學和提供了背景和語境，但它的實際程序已超出了背景和語境的意義，對文學研究產生了極大的影響，並大有勇往直前取代文學研究的趨向。具體表現如下：
(一)去經典化和價值消解導致性的缺失
文化研究幾乎囊括了現代性所具有的一切特徵：去中心化、平面化、瑣細、拒絕深度，去經典化、單向度、能指鏈。它是一種將大眾文化納入中心視野，與傳統的精英主義文化立場針鋒相對，從社會學、學、中汲取制度或模式的分析方法。伊格爾頓說：“沒有任何東西比文化崇高地遠離日常這個指責更為虛假。某些文學批評家忠實地反映了這種具有震撼效果的意義的轉移，因此根據都鐸王朝時代的戲劇拼湊少年雜誌，或者用他們的帕斯卡交換色情文學。州文學的通俗化追求、品的日常化使文學經典遠離人們的視野。藝術創作的陌生化原則受到挾持，意義變得不再有深度。用弗雷德裡克·詹姆遜的話說，這樣種表面上看是流於泛美主義，實際上是審美審得過火至於無美可審的文化現實，亟待理論家來正本清源，給出新的理論說明。文學是審美的藝術，它旨在在思想和藝術上追求自己的特殊資質，以語言為媒介傳遞審美感受進而創造美的作品。無論何種題材、體裁，無論時空變化，文學的理想都指向美。審美性的缺失預示著文學意味的減淡和文學價值的消解，這更使文學研究遭遇更多的困惑，面對瑣碎、庸俗、淺薄的現象，文學批評如何駕馭其批評原則，如何施行其探究性，都會受到很大質疑。
(二)商業化和消費性質對藝術原則的消弱
文化研究以大眾傳媒為介質，勢必以商品交換為法則。在現代高度發達的商業社會中，原先佔據大眾文化生活中心的小說、詩歌、散文、戲劇、繪畫、雕塑、等藝術門類，它們中的經典“看起來屬於永恆的領域”，“似乎不受社會、政治、經濟和文化史等因素的實質性影響”，卻逐步地被廣告、流行歌曲、時裝、連續劇、居家裝飾、網遊網購、泡吧等新興門類所替代；同時活動的場所也由原先高雅的藝術場館擴充套件到與大眾幾乎處於零距離的日常生活範圍之內。換言之，文學研究呈現出來的日常生活的審美化以及審美活動日常生活化，影響著文學藝術乃至整個文化領域的生產、、流通等方式以更貼近現代人日常的商業生活的形態表現出來，即一切都指向消費，文化產品以統一模式大批量生產，直接與流通掛鉤，並及時被消費。巴赫金說：任何精緻的形式主義都建立在粗俗的享樂主義之上，精緻之中，美真合一。但我們仍能嗅到的銅臭味，因為它想賺取的至多是感官。“文化現代性意味著藝術是大眾的藝術。複製時代所複製出的藝術的'商業性質和消費性質，本身成為文化現代性的有機組成部分而不僅是其聲討物件”。商品原則掩蓋藝術原則，藝術被淪為服務感官的低階鍵盤手，它必然遠離自身的價值和人類的意義。