摘要：在中國的傳統譯論中，嚴復的“信達雅”與錢鍾書的“化境說”被視作近世以來的兩大翻譯理論。在具體的翻譯實踐中，那麼譯者應當如何運用這二者呢?本文就這一問題展開探究。
關鍵詞：“信達雅”;“化境說”
文學翻譯標準是指導和評價文學翻譯活動及翻譯作品的美學準則。嚴復的“信達雅”和錢鍾書的“化境說”同樣作為當前翻譯作品的翻譯標準，但二者之間是從不同角度和層面上闡釋的。
一、嚴復的“信達雅”
我國傳統翻譯理論中最具代表性和影響力的翻譯標準自然是嚴復的“信達雅”，“信”指忠實於原文，“達”指譯文行文通順流暢，“雅”指譯文典雅，有文采。信是將原文按照目的語語法形式做適當調整，從而使譯文準確表達出原意。達即指不拘泥於原文形式，譯文符合譯入語習慣形式特點，易於讀者理解。雅則指譯文時選用的詞語要得體，追求文章本身的古雅。
翻譯一般分為文學翻譯和非文學翻譯兩大類別。對文學翻譯來說，“信”是基礎，程度靈活多變。一千個譯者的筆下縱然有一千個不同的哈姆雷特，但莎翁戲劇的情節、人物甚至語言結構必然相似。文學翻譯作品要在譯入語文化中存在和被接受，就應當遵循譯入語的文化語言規範，即要做到“達”。由於源語與譯入語之間存在語言、文學系統和文化差異，在文學翻譯中為保持原文的文學性，“信”與“達”不可避免會產生衝突，需要譯者合理發揮其主體性，儘量做到保留原汁原味。文學作品一般通過優美的語言、和諧的氛圍來表達作者思想內容，需通過“雅”的翻譯來傳達，否則會損失原有文學性。非文學翻譯具有實用性和應用性，兩條總原則即準確理解、通常表達，實乃嚴復翻譯標準中的“信”和“達”。“信”在非文學翻譯中至關重要，資訊須準確無誤，否則可能後果嚴重。任何譯文都要“達”，要做到通順流暢。“雅”在非文學翻譯中表現不明顯，科技文章無需文雅，只要準確說明事實即可，有些文體如法律，甚至不允許使用文學色彩的語言，因為文學語言的含義具有不確定性。所以筆者認為嚴復的“信”與“達”適用於所有翻譯，包括文學翻譯和非文學翻譯，但“雅”只適用於文學翻譯，在非文學翻譯中無需使用。
二、錢鍾書的“化境說”
“化境說”是錢鍾書從漢代文學學家許慎的《說文解字》裡的一段訓詁文字中引申出的。“化境說”以“化”為核心，強調翻譯的忠實性，入化的翻譯原作應該忠實得以至於讀起來不像譯本，因為作品在原文裡決不會讀起來像翻譯出的東西。
“化境”在非文學翻譯中基本上意義不大，拿文學翻譯舉例來說。當代著名翻譯家許淵衝先生將“化境說”簡單具體化，提出翻譯中國詩詞要傳達原文的意美、音美、形美的主張，在翻譯中實現這三美就基本完成了“化”的過程。如杜甫《登高》中的名句：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”很多人都認為不可譯，因為“落木蕭蕭”三個草頭，“長江滾滾”三個三點水，蕭蕭、滾滾又是疊字，這種形美和音美如何能轉達呢?請看下面譯文：
自譯：The rustling leaves in broad forests are falling once in a while;
The mighty Yangtze River is flowing fast and impetuously.
許譯：The boundless forest sheds its leaves shower by shower;
the endless river rolls its waves hour after hour.
在筆者譯文中，雖然把原詩句意思表達出來了，但缺失了詩歌的意境美、語言美以及對仗，譯文句子結構不夠整齊。筆者自己的譯文雖然也是經過多次反覆修改，但遠遠沒實現“化境”，尚需要進一步改進和提高。相比之下，原詩的“無邊”和“不盡”對仗工整，譯文boundless和endless也是遙遙相對;原詩“蕭蕭”是疊字，譯文也重複了shower，並且和“蕭”音似;原詩三個草頭，譯文也是三個sh的頭韻，原詩有三個三點水，譯文也有兩個詞是r的頭韻。許先生將原文特殊的漢字現象轉為英語中的`頭韻，真是巧妙至極。但是原詩“滾滾”這對疊字只譯了意，而沒有傳達原文的音美和行美，這是有所失，但加上了hour after hour(時時刻刻)這個疊字片語，實現三美齊全。許老的譯文基本實現了“化”的過程，儘管細節上有所改變，但基本保留了原文的意境和詩意，尤其許先生以創補失體現了這位翻譯大家的深厚功底和藝術造詣。“化境”對於譯者來說的確不易，所以“化境”是翻譯中的最高理想，應該是每一個譯者奮鬥的目標。
三、“信達雅”與“化境”論
嚴復提出的“信達雅”的翻譯標準和錢鍾書主張的“化境”論是我國翻譯史上兩大重要傳統理論，成為後來譯者從事翻譯工作的理論指導。世界上任何事物不可能是一成不變的，翻譯理論當然也會在不斷髮展，不斷完善。嚴復的“信達雅”當前之所被認為是翻譯的基本原則和標準，是因為它具有合理性，對翻譯實踐指導作用。儘管很多譯者很難達到這個“化境”最高目標，但它激勵譯者們不斷進步，追求完美。所以譯者應將嚴復的“信達雅”當作翻譯的基本原則和標準，並在翻譯實踐中對其檢驗認證，如遇到相悖或矛盾之處，可結合實踐對其理論進行補充、豐富，為實現翻譯的最高理想和目標―“化境”而努力!
參考文獻：
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[2]李明.翻譯批評與賞析.武漢：武漢大學出版社.2006.
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