淺談文學鑑賞中的知人論世

《文學概論》指出：“文學鑑賞是人們在閱讀文學作品時所產生的一種披文入情、動情觀照的精神活動。”在文學鑑賞活動中，讀者對作品中所塑造的形象、意象、意境等進行感受、體驗、領悟、理解等，獲得審美享受和思想認識，從而提高自己的審美能力。那麼，怎樣才能更好地實現文學鑑賞能力？在此，談談“知人論世”的方法。文學作品是由作家寫出來的。人是社會中的人，不能不受社會意識形態、生活環境、個人情感和審美觀念等的'影響。反過來，在作品中反映出的作家的情感與心態，又與社會生活有著千絲萬縷的聯絡。所以，“讀者對作家的經歷、處境、性格以及所處時代的政治、經濟、文化等有一定的認識，對於賞讀作品具有極為重要的作用”。正如魯迅說的：“不過我總以為倘要論文，最好是顧及全篇，並且顧及作者的全人，以及他所處的社會狀態，這才較為確鑿。”“知人”就是考察作者的家世、處境、行蹤、性格與思想意識等。“論世”就是考察社會歷史面貌，特別是作者所處的時代、社會狀況等。因此，在文學作品鑑賞中，知人論世，這不但是賞讀文學作品的一種思想和方法，更是建構作者和讀者關係的橋樑，是讀者走進作品的路徑。如，學習杜甫的《茅屋為秋風所破歌》，首先我們就應該讓瞭解在公元759年，陝西發生饑荒，而安史之亂未平，社會混亂，民不聊生。而當時杜甫棄官西行，最後到達成都，並蓋起一座茅屋棲身。其次，瞭解作者對下層人民生活感受是深刻，有著關心民生疾苦的情懷。而這首詩寫於公元761年秋八月，作者飽受了社會和自然雙重災難，自身生活也就十分艱難，長夜難眠。面對茅草被大風捲走，“床頭屋漏”、“布衾似鐵”的淒涼的處境，悲從中來，感慨萬千。可是，在如此情景下，作者首先想到的不是自己，而是推己及人，在詩中就明確地抒發了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的理想，抒發了“吾廬獨破受凍死亦足”的憂民的情懷。這篇詩歌之所以成為千古名篇，也就在於詩人身處困窘的境況下，所表現出來的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的偉大胸懷。總之，通過知人論世的鑑賞方法，不但能披文入情，而且能使讀者對作品的感受深刻，理解也會走上一個更深層次，獲得詩歌更深刻的意蘊。論文出處(作者):
手法奇絕 寄託深遠-柳宗元《江雪》別解
對魯迅“三美”觀點的膚淺認識－兼談詩歌語言教學