一、文化與經濟的基點和內涵
1.文化與經濟學的含義
文化，廣義地說，一般是指在人類的社會發展過程中創造的物質財富和精神財富的總和。它包括物質文化、制度文化和精神文化。物質文化是指人類創造的各種物質文明，包括日常用品、交通工具、裝飾品等，是具體的客觀物質。制度文化是指生活規則、家庭組織方式和社會制度等等。精神文化是指文學、政治學、哲學、歷史學、倫理學等等，它們都深刻影響著人類思想和文明。
在個體層面上，文化一詞具有合宜性。例如某個人受過良好的家庭薰陶和教育，言談舉止優雅，並在某些社會領域取得了一定的成就，這都合乎社會主導價值體系，甚至是社會價值觀所認可並崇尚的物件，所以被賦予了一定的社會地位而受到尊重。在群體層面上，文化是指在不同社會群體中產生的生活方式、風俗習慣和思維方式。因此，文化具有物質的屬性，也具有精神的屬性，二者互相依存，相互創造和發展。
經濟，廣義地說，是指人類為滿足物質需求和精神需求而進行的一切活動。狹義上說，經濟是指物質的生產、流通和分配，也形成了一門學科叫經濟學。經濟包含了物質屬性和精神屬性，文化也有著物質內涵和精神內涵，因此，二者在本質上具有統一性。
隨著社會的發展和進步，也形成了一門新的學科，叫做文化經濟學。國際上權威文化經濟學刊物《文化經濟學》雜誌將文化經濟學定義為:文化經濟學是一門將經濟學分析方法應用於一切公共及私有的創作藝術、表演藝術、文化遺產及文化產業的學問。它著重研究文化部門的經濟組織以及與文化相關的生產者、消費者、政府部門的行為，它的研究主題涵蓋了很廣泛的範圍，包括主流的及新興的經濟學、新古典經濟學、福利經濟學、公共政策及制度經濟學。
文化經濟學的產生，標誌著文化與經濟學的融合和發展。文化經濟學一般包括文化在經濟發展中的地位;文化產品的價值;文化資本的可持續性;文化遺產的分析;文化產品的生產和文化產品的消費。
2.文化產品的經濟基礎
文化在整體性上表現為對滿足人類對物質文明和精神文明需要的產品，這種文化產品在社會發展過程中不斷流通，表現為商品化。文化產品具有社會實踐的性質，脫離了社會現實意義的產品也終將會被淘汰。人們在最基本的日常生活中，都普遍凝結著文化因子，這種文化因子的普遍性正是文化產品進行流通的基礎。在一定的社會文化基礎之下，人們選擇相應的生活方式，建立完善一套相應的社會文化制度。人類整個的生產系統就是一個充滿了文化意圖的領域。也即，所謂自然，並非一種完全脫離於人的獨立客體，而是由人的存在賦予了一定意義的、用精神的線予以貫穿起來的一種社會存在。這種自然性與社會性的統一，決定了人同自然界的關係直接地包含著人與人之間的關係，而人與人之間的關係直接地就是人同自然界的關係。
馬克思指出:飢餓總是飢餓，但是用刀叉吃熟肉來解除的肌餓不同於用手、指甲和牙齒啃生肉來解除的飢餓。人類的經濟發展過程，既具有自然屬性，也具有社會屬性，既是真實存在，也具有一定的象徵意義。因此，物質的生產一方面具有客觀實踐性，也同時打上了文化含義的烙印;文化範疇一方面具有抽象和自制的性質，也同時擁有其物質基礎。
在現代社會中，隨著文化事業的高度發展，市場中的企業不再單純是生產的基地，而且也是不同企業文化相互碰撞和交流的地方。企業內的文化氛圍，更具有維護社會穩定，實現人和人關係和諧的功能，這超越了僅僅是提供商品生產的功能。在消費領域，傳統的物質消費已經無法滿足人類的基本需求，開始轉向具有審美價值的文化產品的需求。在市場行銷中，不僅宣傳產品的經濟價值，也宣傳其產品的文化功能和價值，從而使得市場行銷開始提升文化層面的評價，最終使得文化產品快速地商品化了。
二、文化與經濟的基礎性關係
1.文化與經濟的共生
一般的說，經濟是文化的基礎，決定文化的發展;文化是經濟基礎的上層建築，支配和影響著人類社會的發展。從文化和經濟的產生和發展來看，兩者具有共生的關係。馬克思指出:思想、觀念和意識的生產最初是直接與人們的物質活動，與人們的物質交往，與現實生活的語言交織在一起的。作為人的本質存在的一種體現，無論是文化還是經濟，它們都是人作為自然界本身的一部分，為維持和繁衍自己的生命存在而生產人所必需的消費品的歷史過程中產生的結果。
人類活動具有自我意識和主動性，具有非常直接的目的。這種目的反過來使得人類活動具有一定的意義和價值，也使得活動過程本身也具有意義和價值。生產作為人類活動最普遍的一種行為，也具有了意義和價值。因此，在生產過程中，既體現了經濟性質，也體現了文化性質。因此，從文化人類學的角度上，人類的一切經濟活動都具有文化的性質，都具有文化的內涵和價值，而文化本身也蘊含著經濟的性質。文化與經濟是既有其獨立性，又有其共生性。
文化和經濟體現了人類的發展程序，二者也體現了生命的延續，統一地指向一個物件。彼此交融，形成了一種文化經濟共同體，也即文化經濟一體化。在人類社會發展到在物質生活可以滿足自身的需求時，文化開始逐漸繁榮起來，為了適應人類對文化的需求，文化和經濟開始互相結合起來，併成為一種互動雙方，不能離開彼此。真正自覺的、合目的的、現代意義上的以精神文化產品的生產、消費和流通為主體特徵的.文化經濟活動，則是在人類文明社會發展到一定階段出現的，即在人類自覺地發現文化作為一個相對獨立於經濟之外的一種財富之源，以及成為對現代經濟發展的推動力量之後才出現的。
2.文化與經濟的一體化
人類的經濟行為首先是為了生存，此後才是發展。人類的生存和發展本身就具有了文化的含義，其行為也就有了文化的屬性。每一次經濟的革新，都代表了人類文化有了一次質的提高。馬克斯韋伯的《新教倫理與資本主義精神》，正是揭示了經過宗教改革之後的新教，對於西方資本主義社會發展所產生的作用和價值，也說明了一個民族的精神文化氣質與該民族的社會程序有著直接的關係，從而也說明了文化與經濟逐漸交融，形成一個強大的力量，推動人類文明的進步和社會的發展。
文化系統的全面升級，其內容包括了人在進行經濟活動的過程中所產生的思想感情、思維方式等體系，也即文化和經濟逐漸統一起來。文化有其結構，經濟也有其結構，二者在共生的基礎上走向了一體化。例如，農耕式的文化與自然經濟相對應，工業文化與工業經濟相對應。每一次經濟結構的質的革新，必然伴隨著文化結構的革新。同樣，人類文化思想的每一次提升和解放，必然推動經濟結構的改變，二者一一對應。
歷史文化推動經濟結構，經濟結構改變文化，二者共生，並彼此交相影響，逐漸融合為一體。現代社會，商品體現了以人為本，並附加了更多的文化象徵和價值，形成了文化商品的產業鏈，也形成了工程學、美學等學科的融合。當精神文化的消費需求實現了對於物質消費需求的本體性超越，使得一切關於知識和美的精神文化創造獲得了財產和財富的價值認同，以文化的經濟價值為追求目標的產業文化產業應運而生，從而在全新的意義和層面上形成了文化與經濟的一體化。
三、文化與經濟學的學科關係
文化經濟學一方面以文化行業、文化產品以及文化市場為研究物件，運用經濟學的理論對文化行業、文化產品以及文化市場進行研究和分析;另一方面以文化的視覺解讀經濟行為，二者互相結合，互相融合。