1 哲學與生活
對於每一各研究哲學的人來說，哲學自身的知識範疇和首要任務的問題是最重要的內容，而哲學自身的知識範疇和首要任務就是指哲學探討什麼、哲學主要追求的是什麼、最令人滿意的哲學應當具備那些要素。由於傳統哲學根源於特定的歷史條件、為特定的人群去對這些問題進行解答，正因如此，哲學被打上了深深的時代烙印。現如今，經濟、社會迅猛發展，人們對生活、對未來都有了更高、更美好的追求，在政治生活領域，人們迫切的希望生活在一個民主的生活裡，希望哲學為民主的生活方式給予一定的指導，然而，事與願違，傳統哲學顯然不能迴應人們的熱切希望，因此，改革傳統哲學，使傳統哲學適應社會發展，滿足人們的需求勢在必行。
1.1 傳統哲學與人們生活之間的疏離
傳統哲學對回答哲學的主要任務和哲學基本問題的回答，有兩個最基本的設定，其中一個設定是指“哲學堪稱一門科學，他是探討既定事實和原理的體系”這種觀點從實質上來說，就是認為哲學的研究物件是永恆實在，即哲學是以永恆實在為研究物件的一門系統的知識體系。另外一個設定是指與其他科學相比，哲學能夠做到更徹底的研究認識實在。也就是說，哲學是一門專門研究實在的科學，他與具體科學的研究領域是不一樣的。與其他學科相比，哲學能夠更全面、更徹底的接近真理。根據這兩個設定，我們可以清楚的知道，傳統哲學的首要問題或基本問題就在於獲得“實在”的知識。
傳統哲學絕大多數都是在特定時代出現的，其主要目的是為了維護特定的宗教權利體制或社會秩序權利體制，在人們還沒有覺察的時候，傳統哲學已經成為了確定秩序的“辯護士”.的確如此，歷史上的傳統哲學似乎都在致力於為權力謀求地盤，無一例外。
總而言之，傳統哲學在其發展的過程中，由於更傾向於幫助權力去謀求特定的地盤，而忽視了“人”的思考，忽視了現實生活中急需解決的問題。因此，哲學逐步變成了一門不被廣大人民群眾信任的科學，逐步陷入了困境。為了幫助哲學擺脫困境，應當為哲學確立新的任務，幫助哲學去尋找那些哲學應當解決的，急切的需要哲學去解決的問題，只有這樣，傳統哲學才能夠擺脫困境，才能夠得到新的發展。
1.2 哲學應為現實生活提供指導
每個時代的哲學都有其不同的問題和不同的任務，並隨著時代的改變而逐步改變，對於特定時代人們的集體意志和願望的表明是哲學的生命力和真實性的表現，如果，對生活方式的正當與否不能用各自時代已知的事實進行評判，哲學就無法引導和把握當時的社會理想。
不論那個時代的人民群眾，在讀哲學的時候，都是為了能夠從哲學中找到能對自己的生活和工作有一定的啟發和指導的東西，因此，不論哲學在各個時代的具體任務是什麼，目的是什麼，哲學都必須做到與現實生活僅僅的聯絡在一起，只有這樣，哲學才能夠保持其活力。
現階段，人們的日常生活中，有很多的實際問題與人們的生活息息相關，這些問題包括工作的、家庭的、政治等現代生活的一切方面。這些問題隨著社會的不斷髮展逐步向更深、更廣的方向發展，而忽略現實生活，正因如此，傳統哲學就變得更不務實，愈加受到人民群眾的質疑。我們一定要儘可能對傳統哲學進行改造，對傳統哲學的整體進行改造。
對傳統哲學進行改造，應當以人類共同生活為基礎。哲學在改革的時候應當以日常生活方式作為自己的研究問題，力求哲學能夠全面的服務社會。對傳統哲學討論的虛浮且抽象的問題進行消解，鼓勵哲學去從事更有成效的工作，這有這樣，哲學就會轉而去正視、去研究人類面臨的重大社會和道德缺陷的問題。
現階段，具體的科學方法能夠有效的決定大眾生活狀況，但是，具體的科學方法卻並沒有利用到道德目標中，而是把這些人們生活中特別重要的問題留給了成見、習慣、傳統去解決。這些生活中的重要問題應當是哲學研究的物件，是哲學研究的問題，應當由哲學去解決。
總而言之，哲學不應提出那些人們在現階段無法實現的目標，而是應當提出一種理想或是一種思想，這種理想或思想能夠作為認識糾正具體社會弊端的方法，哲學應當秉持著強烈的責任感去詮釋生活的不同途徑，去代表生活的不同時間倫理。
想要完成上述任務，對人們的生活給予指導，哲學最迫切、最應該做的事情就是廣泛地和系統地批判流行的習慣和方法，將研究社會問題的障礙清除掉。清除這些障礙要求哲學回歸生活、迴歸社會，直麵人類生活的種種實際問題。
2 利用科學方法實現哲學對日常生活的指導
新哲學與傳統哲學的不同之處在於，傳統哲學是為特定時代的統治階層服務的，而新哲學是以研究社會問題為主要任務的，是為人生事務提供有用的預測和指導的，現階段科學的發展對人類生活產生了深遠的影響，這種影響，讓我們瞭解到科學方法的重要性。諸多的科學家和學者主張在人類社會的所有相關領域應用科學方法，例如：英國著名史學家丹皮爾就曾說：“觀察、歸納、演繹和實驗的科學方法，不但可應用於純科學原理的題材，而且在人類思想與行動的各種不同領域裡差不多都可應用。既然社會科學並不是超自然科學，而是自然科學，那麼我們就有理由認為，科學方法也一定會適用於社會科學，並能夠推動社會科學的不斷髮展。
利用科學方法對日常生活進行研究是非常有必要的，當然，利用科學方法對日常生活進行研究只能在民主社會中才能夠實現，專治統治下的社會是難以實現的，因為專治社會是排斥人們的問題意識和批判意識的，對於人們之間的交流與溝通是起阻礙作用的。
3 強調觀念對生活方面的指導效用
皮爾士首創了效用原則，皮爾士在其著作 《怎樣使我們的觀念清楚明白》 中闡述”試考慮一下我們的概念的物件所能有的效果 （這些效果可以設想具有實際意義），那我們關心這些效果的`概念就是我們關於物件的整個概念。一個觀念之意義完全在於那個觀念在人生行為上所發生的效果。凡試驗不出什麼效果來的東西，必定不能影響人生的行為，所以我們如果能完全求出承認某種觀念時有那麼些效果，不承認他時，又有那麼些效果，如此，我們就有這個觀念的完全意義了。除掉這些效果之外，更無別種意義。“通過試驗和實驗，在人生行為上所發生的效果就是一個觀念的意義。由此，我們可以清楚的知道，皮爾士的效用原則，其著重強調以科學實驗的效果來確定命題的具體含義和科學概念。
在哲學的改革創新的過程中，應當強調觀念對生活方面的指導效用，從而達到通過哲學來引導人們生活和實踐的目的。
4 結論
人並不是獨立存在的，是生活在現實的環境當中的，而現實並不是靜止不動的，它是不斷變化的，正因如此，人們在不同的生活狀況下，就會遇到各種各樣的問題。雖然，傳統哲學也或多或少的對人們日常生活進行了關注，但是人們日常生活並不是其研究重點，所以，我們應該對傳統的哲學進行改革創新，使其將研究目標轉向人們的日常生活，這樣做有一定的現實意義，它能夠有效的引導人們解決日常生活中出現的各種問題，能夠幫助人們為創造更好的生活努力，能夠不斷的應付現實生活中發生的各種變化，有利於人們生活水平的提高，有利於人們幸福感的提升。
參考文獻
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