論文摘要：儒家的”自強不息”的進取精神、”厚德載物”的包容精神、”天下為公”的奉獻精神等等，一直以來影響著中華民族的發展，並日益形成了中華民族所特有的倫理思想在新的歷史條件下，儒家所倡導的倫理思想任然具有不可低估的重要價值，對於當代青少年的德育有不可忽視的現實價值。
論文相關查閱：畢業論文範文、計算機畢業論文、畢業論文格式、行政管理論文、畢業論文
論文關鍵詞：儒家倫理 思想德育 現實價值
一、儒家倫理道德思想的基本原則
(一)德性原則
德性原則是指儒學系統中的基本道德原則與範疇。儒家最根本、最具普遍意義的道德範疇是”仁”。儒家之”仁”以人為出發點，也以人為終極關懷，它所追求的目標是人生的意義、生命的價值，是道德人文精神的發揚光大、代代傳承。
“仁”的內涵極其豐富，有親親、孝悌等基於血緣親情的道德情感，如孔子所說：”孝悌也者，其為仁之本與。”有立足於人性之善而產生的愛人、泛愛眾的道德情感，如孔子所說”仁者愛人”，”泛愛眾，而親仁”，也有反映”仁”之特性的“恭、寬、信、敏、惠”等道德原則。”仁”的外延則為義、禮，”義”的本義是指合乎”仁”的行為。可以說，儒學的”義”既有”仁”的含義，又有”禮”的含義，它是介乎”仁”、”禮”之間的道德原則。在儒家道德哲學中，”仁”與”禮”雖然同為德性原則，但相互之間卻存在一個表裡、體用的關係，即”仁本禮用”的關係。
(二)倫理原則
“禮”在儒學理論體系中雖然是德目之一，但其更重要的地位是作為倫理原則呈現的。第一，”禮”既是”定親疏、決嫌疑”的人倫準則，又”別同異、明是非”的理性準則。第二，”禮”是成全內在道德情感的外在性規範。第三，”禮”作為倫理規範，對每個社會成員都提出了道德要求。儒家所講的”禮”，雖然具有很廣泛的社會功能，但它主要是用以確立等級社會中人與人關係的外在性的規範和制度，是一種他律性的倫理原則，而非自律性的德性原則。
(三)修養原則
儒家道德倫理體系中還有為成全德性、落實倫理服務的修養原則。第一、立足於對”性相近，習相遠”、”仁者人也”的基本認識，建立了一套以克己白省、好學修德為基礎，以言行合禮、執兩用中為標準，以行仁政、安人民為社會責任，而以成全道德人格為依歸的修養原則。第二、立足於對”性善”和”仁義內在”的基本認識，建立了一套以盡心知性、存心養性為原則的道德修養理論，而其道德修養的目的，也如孔子～樣，在於道德人格的完善，並建立一個以民為本、推行仁政而且符合倫理秩序的理想社會。第三、堅持”由內及外，內外統一”的修養模式，即首先重視的是克己修身，然後推己及人，最後及於社會政治的修養路線。其一貫之道，即是以道德之”為體，以倫理之”禮”為用，以”內聖外王”為實踐的'目標，從而構建了道德、倫理、政治三位一體的思想體系。