【論文摘要】本文從當代中國德育教育的現狀入手，分析產生這些不良現象的社會根源和思想根源，並結合大量文獻資料，分析了儒家管理思想的內涵，目標，方法及其對學校德育教育管理的啟示，在我們的工作和生活中不僅要將其作為知識來研究，更重要的是要不斷的去應用和實踐。
【論文關鍵字】管理思想 德育管理 儒家學校
1前言
隨著時代的發展，社會資訊化高度發達，國際社會、經濟的競爭更加激烈，各國各民族多元文化、多元價值觀的衝突也將更加激烈，青少年的思想意識也將更為複雜多變，德育管理工作還是存在一定的不足，學生的主流思想嚴重缺失，思想教育活動並沒有實現應有的目標，教育目標沒有真正的實現，思想教育效果不能真正體現，分析產生這些不良現象的社會根源和思想根源，當代學校德育教育的方式方法必須進行改革，在探索改革的道路的過程中，發現中國傳統的儒家管理思想，特別是孔子的思想理論和孔子的管理思想，從目標到方法，都對我們今天的學校德育管理工作有著重要的指導意義。
2儒家管理思想概論
2．1儒家管理思想的核心內容
儒家管理思想十分重視人在管理過程中的地位，可以說對人的管理和施行管理的人是儒家管理理論的核心。有了人才有管理，一切管理活動都是圍繞著治人而展開的。孔子儒家管理思想的核心內容是仁、禮、中庸。仁主要是社會管理倫理學說，即所謂仁愛、仁義、仁政等。如孔子提出為政以德，他用仁把所有的公共管理規則統率起來。仁的學說反對管理生活中的苛，宣揚人類之愛的管理思想。他用愛人觀念加強血緣聯絡，消除內部衝突，同時也有差等地把愛人觀念按宗法模式擴充套件到整個社會。禮即禮儀、禮節、禮教，是維護封建管理等級制度和秩序的倫理規範。也具有處理管理主體的道德信條，這些規範一方面可以成為管理群體團結和諧的積極力量，另一方面則發展為管理式的繁文縟節和極端苛刻的綱常名教，中庸是一種管理思想、方法，講究不偏不倚、執兩用中、適量守度，其基本精神是通過折中調和的手段，達到消除管理矛盾，避免管理衝突，穩定管理秩序的目的。對於如何管理，儒家採取的是“仁、“德”和“禮”。”仁”是儒家理論的核心；“德”、“為政以德”是儒家的.重要管理思想“禮”是儒家管理思想外在的管理規則。
2．2中國儒家傳統管理思想的起源和發展
社會分工之後，中國早期的管理活動和行為得到了迅速的發展，逐漸產生了儒、法、道、墨、兵、農等學說，其中儒家管理思想全面繼承和發展了華夏文化，反映了經過華夏生活的漢民族的共同心理和願望，上古時代的管理意識和實踐通過儒家管理思想的改造、創新而走向文明社會。
中國儒家管理思想作為一個獨立的體系形成是通過孔子完成的。孔子管理思想產生的歷史階段是中國奴隸制與封建制劇烈衝突的時代，他第一個從理論上總結了奴隸制社會的管理經驗，第一個系統地整理、總結了中國的傳統管理文化，用了半個世紀的時間去傳播這種管理文化，正是這兩個總結，奠定了孔子在中國管理思想史上的地位，引來無數後人的頌揚和批判。應當說，孔子的儒家管理思想誕生初期，只是一種理性細胞，還不具備指導社會管理實踐的職能。要使它逐步成為封建社會管理活動的主導思想，需要後人全面地發展和繼承。這項工作，首先由孟子完成，戰國中期，孟子繼承和發展了孔子仁的管理價值理論。他主張用仁義去管理經濟，用仁政來發展管理，而開拓管理旨在富樂民生，仁者無敵基於管理成功。繼孔孟之後，儒家管理思想成為了當時社會的正統管理思想，但還沒有真正在統治者意識中起到主導作用。西漢建立之後，統治階級急需恢復生產，發展經濟，消除各種學派間的鬥爭。因此，必須扶正統而廢百家，以適應當時中國歷史發展的需要。西漢管理思想家董仲舒做為孔子的繼承者，用陰陽五行的管理理論達到了這個目的。他以儒家為中心，借天道說人事，貫穿神權、君權、父權、夫權，形成封建神學體系。北宋中期，以朱熹、二程為代表的宋明理學又再次對儒家管理思想進行了系統改造，他們以孔孟的管理理論道德學說為基礎，從宇宙本源出發，來闡明社會管理行為的目的和功利準則，在對中國封建社會管理主體關係、精神意識等問題上，都提出了較完整的管理哲學體系。總之，儒家管理思想經過一代代儒學學派的繼承、改造和發展，並通過國家強制手段宣揚傳播，佔據了社會管理行為的主導地位，併成為千百年來流傳最廣泛、最深入人心的管理思想。