關鍵詞:儒家倫理思想;和諧;價值 論文摘要:“和諧”的人文情懷和倫理追求在儒家倫理思想中佔據著非常重要的地位。儒家倫理所蘊含的和諧思想在人與人的和諧、人與社會的和諧、人與自然的和諧以及人自身的和諧方面都有所體現。在古代，這一思想體系對於培育論文關鍵詞:儒家倫理思想;和諧;價值
摘要:“和諧”的人文情懷和倫理追求在儒家倫理思想中佔據著非常重要的地位。儒家倫理所蘊含的和諧思想在人與人的和諧、人與社會的和諧、人與自然的和諧以及人自身的和諧方面都有所體現。在古代，這一思想體系對於培育和塑造中華民族精神起到了積極的推動作用。今天，儒家關於“和諧”的倫理意蘊對於推進和諧社會建設同樣有著重要的啟示和借鑑價值。
每一個民族和國家在歷史發展程序中都會形成具有自身特色的倫理思想與文化傳統。五千年來，中華民族以其獨特的辯證思維和哲理智慧創造了博大精深的倫理思想文化。其中，追求和倡導“和諧”便是中國古代倫理思想文化的重要內容之一，成為中國傳統文化的寶貴遺產。毋庸置疑，對於以倫理道德為核心內容並且一直佔據主導和支配地位的儒家思想來說，無論是從它所闡述的'人與自然的相互關係，抑或是從它所追求的個人內在修養，還是從它所倡導的人際交往倫理上來看，都無不滲透著“和諧”思想。因而，“和諧”的人文情懷和倫理追求成為儒家倫理思想一個非常重要的組成部分。在古代，這一倫理思想對於培育和塑造中華民族精神起到了積極的推動作用。今天，儒家倫理思想的這種追求和實現“和諧”的倫理意蘊對於推進和諧社會建設同樣有著重要的啟示和借鑑價值。
儒家倫理所蘊含的和諧思想可以從4個方面來審視，即人與人的和諧、人與社會的和諧、人與自然的和諧以及人自身的和諧。
人與人的和諧即是在日常生活中的人際交往和諧。實現人與人之間在日常生活交往中的和諧無疑是儒家倫理思想最重要的方面。儒家倫理思想的智慧首先在於它把人看作是處於社會聯絡中的人，從人與人的不同中求同，從對立中求統一。
儒家“人和”思想由來已久，它把“和”視為處理人際關係的一個重要準則。追求人與人之間的和諧，也是儒家倫理思想的基本價值取向和基本精神。在人與人的關係上，儒家文化重視建立融通的人際交往及和諧的人際關係，提倡成己及人、寬和處世等貴和尚中的和諧友愛精神。儒家的創始人孔子把“仁”作為自己哲學的核心範疇，“‘仁’學是孔子思想的核心，也是他的倫理學說的根本。在《論語》中，談到‘仁’的有58章，‘仁’字出現105個”。“仁”的本意就是指人與人之的相互關係，因而儒家的“仁學”就是一種處理人際關係的學說。儒家把“仁”解釋為“愛人”，孟子說:“仁者愛人，有禮者敬人，愛人者，人恆愛之;敬人者，人恆敬之”，闡明瞭對他人的關愛與尊重的意義，其目的是為了實現人際和諧。對於以“仁”為核心處理人際關係，孔子提出了兩條基本原則，一條是“恕”，即“己所不欲，勿施於人”，這是處理人與人之間關係最基本的要求，即是說不能把自己的要求強加於人，更不能把不希望加之於自己的要求加之於別人;另一條是“忠”，即“己欲立而立人，己欲達而達人”，這是處理人與人之間關係的進一步要求，即是說要實現人與人之間的和諧，還要求發揮人的善性，要“善群”、“利群”、“樂群”，也就是要成己及人。從“忠恕之道”出發，儒家倫理思想又進一步提出了需要協調的5種人際關係，即父子關係、君臣關係、夫婦關係、長幼關係等，即所謂“五倫”，強調要以仁、義、禮、智、信、寬、勇、忠、恕、孝等倫理規範來實現人際關係和諧。儒家正是以“忠恕”之道為途徑來調整人與人之間的權利與義務關係，從而實現人際和諧的。
人與人之間的和睦相處是社會文明的重要標誌，也是社會穩定發展的基礎。隨著社會的發展進步，人與人之間的聯絡交往會愈加頻繁，人際關係也更加重要，要實現社會的和諧發展就必須藉助於良好的人際關係。然而，在現代社會，伴隨著人們個性化意識的覺醒和對物質利益的過度追求趨向，人與人之間的關係顯現出冷漠和淡化的境況。人際關係的冷漠、甚至某種程度的緊張，一定程度上限制了個人的全面發展，破壞了自身存在的人際交往生態，破壞了社會的和諧。而儒家強調“和”、“與人為善”、“己所不欲，勿施於人”、成己及人的思想，倡導仁愛、諒解和寬容，這對於處理好各種利益關係，形成良性互動的和諧人際關係、創造良好的社會環境和氛圍非常有益。因此，作為中華民族傳統美德的寶貴財富，這些思想並不因經濟的發展、社會的變遷而失去生命力和合理性，其內涵與今天構建和諧社會所追求的新型人際關係有著一致之處。