[論文關鍵詞] 自我儲存 天職倫理 職業倫理
[論文摘 要] 範美忠逃生事件的出現絕非偶然，它是以自我儲存為本質內涵的現代教師倫理在教育現實中的顯現，是教師倫理從古代天職倫理向現代職業倫理轉變的必然產物。這樣的一種教師職業倫理使教師失去了教育的意義，落平庸和俗常之中。一個良序的社會，一個有良知的教師，必須重新瞻望天道，順道而行，把保護學生作為最基本的師德。
思想的啟蒙與轉折往往與重大事件的發生有著內在的關聯，發生於18世紀的里斯本大地震就是最好的明證。陳家琪在《人生天地間》中說道“：1755年11月1日的里斯本大地震曾喚醒了整整一代的啟蒙思想家。但他們並不是從自然科學的角度即由於認識地震是自然現象而被喚醒的，恰恰相反，是因為他們發現了上帝並不如人們所想像的那樣全知全善。”[1]可以說，正是里斯本大地震震塌了神義論，震出了人義論，現代性從此成為西方人的精神氣質。不過，與之相比，2008年5月12日的汶川大地震雖然也有著同樣驚人的破壞力，卻並沒有震出所謂的現代性，而是使我們進一步深陷早已主宰我們生活的現代性，即超善惡的自我儲存。
與之相關的一個教育例證是，畢業於北京大學的四川某中學教師範美忠（下文簡稱為範）在地震發生時，棄學生於不顧，獨自逃生以及此後的“真誠自述”，引發了全社會對“教師職業倫理”的激烈爭論。範時時以自由主義者自居，自詡是“中國最優秀的文科教師之一”。挺範者大有人在，甚至有人稱其為“中國教育的希望”，倒範者也不甘示弱”。表面看來，這是兩種截然對立的立場，但仔細辨別，不難發現兩者都陷入了現代性，是一場“家族內部之爭”，因為兩者實際都認可“自我儲存”，而自我儲存恰就是現代性的本質內涵。
一、自我儲存：現代性語境中超善惡的人性觀和教師倫理觀
在此次教育事件中，範始終堅持自我儲存和自由選擇，認為自我的存在高於一切，善與惡皆以個體自我為根本前提，人世間並不存在客觀的公共的善惡標準。教師，作為一個具體的人，應當堅持自我至上，所謂的高尚與卑鄙無非是教師個人自由選擇的“私德”，而不是什麼超越教師個人自由選擇的在先的“公德”，由此他人無權對教師的個人行為進行道德評價。借用現今時髦的價值多元主義的話說，當我們言說教師道德的時候，應該搞清楚究竟是“誰的道德”。概言之，教師的自我儲存和個體自由先於並決定著教師道德，否則就是道德綁架、道德專制。這就是現代性語境中的超善惡或者非善非惡的人性觀、教師道德觀。
對此，我們不妨仔細聽聽他的言論。在博文《那一刻地動山搖》中，面對對他表示失望的學生，範真誠地表白道“：我從來不是一個勇於獻身的人，只關心自己的生命———在這種生死抉擇的瞬間，只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會管的。”在此後發表的《我為什麼寫〈那一刻地動山搖〉》中，他又重申“：你有救助別人的義務，但你沒有冒著極大生命危險救助的義務，如果別人這麼做了，是他的自願選擇，無所謂高尚！”有意思的是，不少倒範的人也對他的人性論表示贊同，不贊同的只是他怎能如此坦白？
所以，當作為正方的範說“：只關心自己的生命”“，先人後己和犧牲是一種選擇，但不是美德！”當作為反方的人說：“生命無價”“，這是一箇中性的行為，無所謂高尚也無所謂卑鄙”，雙方實際就走在了一起，共同表敘了現代性語境中的超善惡的人性觀。雙方的爭論很大程度上是家族內部爭論，其間並無根本差異。即使有人堅持教師必須保護孩子，但由於堅持生命無價的自我儲存觀，所以無法回答這樣一個尖銳的問題：同是無價生命，為什麼孩子的生命要高於教師的生命？如若犧牲老師去搶救孩子，豈不是把教師的生命當作手段，與生命無價的人性理念相矛盾？同理，即使有人對譚千秋老師為保護孩子而犧牲的行為表示敬仰和崇敬，那也僅僅是對他個人的敬仰和崇敬，因為當我們人人堅持自我儲存觀時，我們無法給予像譚老師這樣的人以公共的道德評價，高尚只是譚老師的自由選擇，只是“私德”，甚至這樣的私德也可能被某些人視為愚蠢，因為他不合自我儲存的理念。
這就是大地震所震出的相當一部分人的人性觀和以此為基礎的現代教師倫理觀。在現代性的語境中，人不再是古典時代所認為的那樣是目的論宇宙中主動追求完美德性、實現自身的理性存在者，教師也不再是追求完美德性並竭力使學生完善的神聖者，人在現時代變成了機械論宇宙中沒有目的的充滿肉身慾望的高階動物。不可否認，現時代的人擁有理性，但理性僅僅是工具和手段而不是德性和目的，教師也相應地變成了不僅自身追求慾望滿足而且通過傳授工具性的理性知識教會學生追逐慾望的教書匠。概括說，肉身的自我儲存而不是靈魂的完善實現是現代性的核心理念，它構成了教師職業倫理的基礎和核心。現代的教師固然要承擔諸多義務和責任，但這必須以自我儲存為根本前提，舍此前提，教師職業道德就被視為是對教師個人自由的強制和專制。如此這般，當災難來臨時，教師為肉身的自我儲存而採取的逃跑行為就具有了正當性和合法性。當然，這種自我儲存的教師職業道德觀並不是宣揚無德，而是說教師的道德行為不能損害教師個人的自我儲存。
二、現代性語境中的教師倫理：從天職倫理到職業倫理的墜落