〔論文關鍵詞〕知識社會 知識價值理念 商談倫理
〔論文摘要〕在21世紀，傳統工業社會的主導性技術實踐價值觀已經不適應知識社會的需要，因而，良好的知識價值理念對於知識社會人們的生活世界起著舉足輕重的作用，而哈貝馬斯的商談倫理為我們提供了一個構建體現自由、套正、效率的良好知識價值理念的重要支撐。在知識社會，我們應藉助商談倫理，以“主體間性”作為核心概念，以“與鄰為善”作為基本原則，以“商談、討論、對話”作為實踐方式，構建良好的知識價值理念。
一、知識社會對良好知識價值理念的籲求
知識社會是以智力為中軸運作的社會，其主要的資源是知識。知識是社會財富產生的根源，也是個體獲取社會財富的主要資本。然而，知識作為一種中性物的存在，它對社會或個人發揮的是積極的還是消極的作用，取決於社會或個人的知識價值理念良好與否。
在傳統的工業社會，長期以來占主導地位的是主導性技術實踐價值觀中的經濟價值觀。“主導性”是一種一元性、單一性的思維模式，它主要指在同一系統中不同要素在不同領域發揮作用，當要素間發生衝突時，主導要素之外的其他要素必須服從主導要素，而不論其他要素所發揮的作用是否舉足輕重。而在工業社會，這種主導性思維模式備受推崇，具體體現在對經濟的單一追求上，而人類的基本需要所發揮的作用則微乎其微。
經濟目的僅僅是滿足人類諸多需要中的一種手段，社會如果以這樣的一種主導性技術實踐價值觀作為軸心來運轉，其結果是很難想象的，而這種結果現在已經作為既成事實擺在了人類面前—生活世界嚴重失衡、人類價值被嚴重低估。因為在多種價值觀相沖突時，別的價值觀要從屬於主導價值觀。如果仍然不能解決問題，主導價值觀就可能採取一種完全隔離的思維方式來控制別的價值觀，使人們被控制在一個極小的生活領域裡，在這種強硬而固執的態度下，幾乎達不成任何和解，只能是服從。所以，就人類而言，只確立一種價值觀是十分狹隘的理念，這不是講某種主導價值觀錯了，而是說它們本身不充分、不完全。
價值觀的多樣性是平衡生活的先決條件。尤其是在21世紀，知識社會的專業化、個性化特點，決定了這是一個價值觀更為多元的時代。在這個日益專門化的社會中，每個人所掌握的知識都是非常有限的，而且沒有哪個人能夠掌握整個社會的所有知識，人們必須通過選擇來達到對社會生活的有效參與。這種選擇是特殊的、不平衡的，每個人都只有在承認別人的知識的基礎上，並且在承認比知識更博大的共同體的基礎上，與一個有效的文化共同體和諧共存，才能保證生活的有序進行。這樣的時代生活特點決定了那種強調一致性的傳統工業社會主導性技術實踐價值觀是行不通的。
基於上述原因，良好知識價值理念的構建就成為當前知識社會最為迫切的籲求之一。良好的知識價值理念必須具備以下三方面的要求:首先，對於知識內涵的理解必須全面。在傳統工業社會中，人們習慣於將知識狹隘地理解為科學技術知識，主體的價值世界被忽視並被排除在知識之外，這也是主導性的技術實踐價值理念得以存在的主要原因;其次，價值觀固然是多元的，但利用知識層面上的宣傳與教育的效果，可以使人類的價值觀得到一個最低限度的一致。這種最低限度的一致絕非對社會多樣性的抹殺，而是社會多樣性得以共存的基礎和前提。最後，在知識社會中，一種普世價值的產生是必然趨勢。而尋找一種能夠走出啟蒙心態的普世價值標準，就應當在一種真正的“世界性視景”或多元文化對話的基礎上，尋求現代人類的價值共識，並在此基礎上建立起某種限度的普世價值。這種普世價值不是一個強調天下大同、高度一致的價值理念，而是二種“與鄰為善”、相容幷包、和而不同的價值理念。
對於這樣的良好知識價值理念的構建，哈貝馬斯的商談倫理將對我們提供有建設性的借鑑和重要的啟示。