論文摘要:探索《福樂智慧》這部名著中所反映出來的政治倫理思想，不僅時於全面反映玉素甫·哈斯·哈吉甫的整個倫理思想體系，評價和準確地掌握《福樂智慧》的價值具有重要的意義，而_且在今天促進民族間的溝通交流，構建社會主義和諧社會發揮積極作用，也可以為今天構建和諧社會提供借鑑。
1《福樂智慧》的寫作背景
《福樂智慧》原名“Qtadghu bilik"，意為“賦予(人)幸福的知識”。m這本書寫於“11世紀中葉、喀喇汗朝進人、文化繁榮時期。當時的文化是相當開放的、既有祖國傳統文化的深刻影響、又有波斯、阿拉伯文化的移植。(本文所說的祖國傳統文化，並非只是指儒家傳統文化或傳統的漢文化，而是指到11世紀以前已經容納了許多外來文化的文化傳統。)《福樂智慧》正是在這一文化開放的時代，廣泛地吸取了世界各民族文化的有益營養，才被創造出的舉世矚目的巨集偉著作。”岡但是這個時期政治上卻日益衰落，統治集團內部矛盾重重、鬥爭迭起，國家情況江河日下;社會風氣日益敗壞，信仰發生危機，甚至穆斯林之間相互敵視、自相殘殺。而且喀喇汗朝本身實行的是軍事色彩的統治制度，即土地分配製，統治者將自己的土地分配給自己的子弟和部落首領。另一方面由於長期的戰爭，加上國內封建統治階級的剝削，國內的貧富矛盾仍然十分尖銳，這就必然存在著許多不安定的因素。進一步穩定國內形勢，經濟鞏固封建王權的統治，在客觀上不僅僅是封建統治者的需要，而且是遭受長期戰爭痛苦的廣大勞動者的需要。王素甫·哈斯·哈吉甫的《福樂智慧》一書正是適應這一客觀形勢的需要，為進一步鞏固封建王權的統治而闡述的治國之道。
在《福樂智慧》中優素甫·哈斯·哈吉甫為了吸引讀者注意自己所描述和堅持的觀點，把自己的觀點通過四個人物形象之間的大量對話展現出來，他們是國王日出、大臣月圓、大臣之子賢明及其宗親覺醒。這四個人物分別象徵著四個範疇，並通過這四個範疇來表達自己對社會、法度、倫理、道德、、政治、治國之道等問題的看法。它們構成了社會政治的基本形態，也寓意著人生的基本價值。
2《福樂智慧》中提出的政治倫理觀
馬克思主義認為，“政治是經濟的集中表現，政治產生於一定的經濟基礎，又為經濟基礎服務，並給予經濟發展以匡大影響”。政治倫理就是處理政治關係，解決政治問題，開展政治活動，應當遵循的普遍法則。對於一個國家而言，政治問題是非常重要。
在《福樂智慧》中，作者優素甫·哈斯·哈吉甫主要是以如何統治、制定和實行法規出發，提出了關於人生、社會、和政治等問題。即是通過四個人物之間的大量對話展現了自己的觀念。這四個人物是:國王日出，象徵著公正和法度;大臣月圓，代表了幸福;月圓的繼任者賢明是智慧的化身;而修道士覺醒，則象徵著“知足”或“來世”。作者通過描寫這四個人物之間的對話從而解釋了自己的治國安邦策略。優素甫·哈斯·哈吉甫關於治理國家的政治倫理觀可以概括為以下幾點:
第一:他特別注意到國王以及在一個王國中的其他官員的職業道德在國家中的作用。優素甫·哈斯·哈吉甫認為:“國君應虔誠、心地純潔，出生純正之人追求純正。"(1985行)“仁君啊、你要保護人民，昏睡者報應是一碗毒藥。”(2142行)“對廣大的庶民要心懷仁慈”(2160行)“莫危害庶民，要造福於民”(2161行)“這是書中第二十八章賢明論國君應具備的條件時所提及的。因為國王對職業道德的遵循程度，不僅直接影響到社會的'道德風氣，反映行政管理水平的高低，而且關係到民族、國家的興衰成敗。《福樂智慧》塑造的日出王是道德的楷模，是權威和公正的象徵。他具有謙恭、大度、善良的品質，又是大公無私、清正廉明。第十二章中就這樣說道:國王要行為端正，處事公正，他說話誠實，心地善良，他既聰明又有才智。對窮人是火，對敵人是狂庵。他自重，品行端正，所有這些使他的威望日見提高。