古典文學常見論文一詞，謂交談辭章或交流思想。當代，論文常用來指進行各個學術領域的研究和描述學術研究成果的文章，簡稱之為論文。它既是探討問題進行學術研究的一種手段，又是描述學術研究成果進行學術交流的一種工具。以下是小編整理的孔子因材施教教育論文，歡迎閱讀！
【摘 要】孔子作為我國古代一位偉大的教育家，在長期的教育實踐中，積累了十分豐富的教學經驗，創造了卓有成效的教學方法，總結倡導了許多寶貴的教育主張和原則，形成了比較完整的教育思想體系。他的“有教無類”的教育原則和“因材施教”的教育經驗，是傳統教育思想的寶貴遺產，至今仍對我們的教育實踐有著行之有效的指導意義。
【關鍵詞】教育；有教無類；因材施教
孔子，名丘，字仲尼，魯國陬邑人。他是中國古代偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人，也是私學的創始人。孔子是把他畢生精力貢獻給了教育事業。他首次提出“有教無類”的教育思想，認為世界上一切人都享有受教育的的權利。是他一生教育實踐的結晶，也反映了教育的本質和未來。在教育實踐上他提出 “誨人不倦”，“循循善誘”，“因材施教”，“舉一反三”，“溫故而知新”，“學而不思則罔，思而不學則殆“，“三人行必有我師”這些教育思想，至今對教育事業仍有重要的啟發和劃時代的意義。
一、“有教無類”的內涵
古人對“有教無類”有三種詮釋：教不分類；教不擇人；容眾納賢。“教不分類、教不擇人”是“有教無類”的本體，是教育應遵循的基本原則，“容眾納賢”是“有教無類”的用體，是教育原則在實踐教學中的推廣應用。雖然孔子所說的“有教無類” 帶有小國寡民的理想化觀念，但是其背後所包含的價值理念卻具有超越時代的意義。那麼，“有教無類”到底包含什麼價值理念呢？
其核心便是平等、正義、變遷的教育理念。平等是“有教無類”的`第一要義。“有教無類”彰顯的是“在教育面前人人平等”的價值理念。在孔子看來，人不分貧富貴賤，都應該有享受教育的平等權利。當然，孔子的有教無類是把婦女排斥在外的，這是其思想的侷限性所在。但與他以前時代所實行的貴族教育相比，孔子推崇並躬行的是典型的平民教育，這不僅是教育制度的進步，而且體現出社會觀念的進步。正義是“有教無類”的第二要義。
正義是基於平等而高於平等的道德情操，是人類社會獨有的偉大發現。我國古代思想家荀子則認為，正義是後天學習而得的品質，即所謂“不學問，無正義”。變遷是“有教無類”的第三要義。這裡所謂的變遷觀念，是指只有通過教育才能改變人的性格，從而改變人的命運。
二、“因材施教”是實現“有教無類”的有效途徑
孔子的教育思想極其豐富，其中既包含了很多基本的教育理論，更有很多教育教學的實踐經驗。孔子“有教無類”思想的理論基礎是其“性相近也，習相遠也”的人性論。“性相近”說明了人皆有成才成德的可能性，而“習相遠”又說明了實施教育的重要性。正是基於“人皆可以通過教育成才成德的”的認識，孔子才作出了“有教無類”的決斷。在具體教育實踐中，孔子根據“有教無類”的教育物件，靈活施教，不拘一格，逐漸形成許多具有深遠意義的教育原理，宋代理學家朱熹談到“中人章”時說：“孔子教人，各因其材。”亦即“因材施教”。正是孔子這條“因材施教”的教育原理，給教育注入了新鮮血液，使他的教育理論和實踐在全民教育的層面上，開拓出一片新天地，從而產生強大的生命力。
孔子“因材施教”理論的昇華與形成涵蓋五個方面：
第一，針對學生性格差異，進行因勢利導。孔子說：“性相近也，習相遠也。”他對學生不同的性格特徵有著透徹瞭解，教育很富有針對性。如子路問孔子聽見正當的事要不要立即付諸行動？孔子的回答是，有父親兄長在跟前，豈能聞風而動？冉有問了同樣的問題，孔子卻讓聞風而動。公西華感到難於理解，孔子說：“求也退，故進之；由也兼人，故退之”（《先進》）。冉求性格柔弱，辦事瞻前顧後，縮手縮腳，因而鼓勵；子路性格魯莽，風風火火，沖沖撞撞，需要降溫。
第二，針對學生的愛好差異，培養多向人才。孔子很重視發展學生的愛好專長，如他對有代表性學生的優勢歸結為：“德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學：子游，子夏。”（《先進》）他認為“雍也可使南面”（《雍也》），德行突出的仲弓可以當君王；善於政事的子路可以管理軍政，“千乘之國，可使治其賦也”（《公冶長》）；善於交際的子貢可以從事外交，等等。
第三，針對學生的實踐差異，陸續推向社會。如：“子使漆開仕。對曰：‘我斯之未能信。’子說。”“季康子問：‘仲由可使從政也與？’子曰：‘由也果，於從政乎何有！’曰：‘賜也可使從政也與？’曰：‘賜也達，於從政乎何有！’曰：‘求也可使從政也與？’曰：‘求也藝，於從政乎何有！’”（《雍也》）。
第四，針對學生的工作差異，跟蹤繼續教育。如“子游為武城宰。子曰：‘女得人焉耳乎？’曰：‘有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至於偃之室也。’”（《雍也》）給子游以重用人才的啟示；“季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：‘非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也。’”（《先進》）對冉求以必要的警告。由此可見，孔子從各個方面運用“因材施教”原理教育學生，做得很主動。如果我們在對學生進行智力開發時，居優者為其做知識的嚮導，居中者為其做思路的開拓，居下者為其做知識的鋪墊，因勢利導，因材施教，不拘一格，成效必然會是豐厚的。
第五，針對行為表現的差異，讓學生警惕“六蔽”。如孔子所說：“好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。”喜歡仁慈的人如不學習，難免愚昧無知；愛耍小聰明的人如不學習，難免放蕩不羈；誠實憨厚的人如不學習，難免上當受騙；個性耿直的人如不學習，難免固執己見；性格勇猛的人如不學習，難免惹是生非；胸懷剛正的人如不學習，難免狂妄自大。孔子在肯定學生行為優勢的同時，強調由於“不學”而產生的行為的負面，其目的在於激勵大家學習的積極性。