據逯欽立的《先秦漢魏晉南北朝詩》，楊廣現存詩歌38題44首。所包括的內容題材非常豐富，詩歌的風格也隨著所寫內容的不同而呈現出不同的特色。《白馬篇》、《紀遼東二首》等邊塞詩，是楊廣率兵出征時所作，場面巨集大，寫景壯麗，表現出一代帝王開疆擴土的雄心壯志。《步虛詞二首》等寫其佛道思想，清淨玄妙，有時佛教意向與道教意向同時出現在一首詩中，是其施政中儒釋道並重的思想的反映。《宴東堂詩》、《獻歲宴宮臣詩》等詩寫在莊重的場合，主要表現君臣和樂、禮樂繁盛的場面，表現出一個嶄新王朝的巨集大氣象。《賜牛弘詩》、《賜諸葛穎》等詩是煬帝寫給他的得力大臣的，詩中往往將他們比作前代賢臣以突出其政治才能，極力誇讚他們對隋朝的貢獻。《春江花月夜二首》、《楊叛兒曲》等詩具有宮體詩的色彩，風格輕柔婉媚。《月夜觀星詩》、《夏日臨江詩》等詩為寫景抒情的詩歌，這些詩寫景細膩，卻不是單純的寫景，在景物中往往滲透著詩人的某種情懷。楊廣詩歌的內容分類大致如上。
楊廣詩歌最成功、最有特色的部分是他對景物的處理。他的詩多寫中景及遠景，因此所寫的空間感較為開闊且多采取“望”的角度。這就使他與詩歌中的景物之間保持著一定的距離，他可以以一種統治和佔有的眼光來欣賞和把玩一切。“千乘萬騎動，飲馬長城窟。秋昏塞外雲，霧暗關山月。”這是他在行軍中遙望自己龐大的`隊伍及蒼茫的塞外景色。“暮江平不動，春花滿正開。流波將月去，潮水帶星來。”這是他站在暮色下的春江邊，望著自天空至水面的闊大空間而作出的歌詠。觀星、觀海自然要“望”，而他詠四時景物的詩歌也採用“望”的視角。如《晚春詩》開頭寫“洛陽春稍晚，四望滿春暉”，接下來的幾句都是寫“望”的結果。再如《夏日臨江詩》前三句從岸邊到空中再到水面之上，都是在寫遠望所見的景色。
楊廣詩歌中寫的最多的兩類意象是水和天體，充分表現出了他對這兩類意象的喜愛之情。他似乎特別熟悉水邊的生活，對於水邊景色的各種形態都有細心的描繪。“平淮既淼淼，曉霧復霏霏。淮甸未分色，泱漭共晨暉。”幾句分寫河水、曉霧、晨暉，卻將晨光下浩淼的淮河上的那種迷濛景象呈現在人目前。他似乎特別熱衷於在水邊極目遠望，對著洶湧翻滾、一去不返的波濤抒發自己難以對人言說的種種情緒。《春江花月夜二首》寫夜色中江邊的美景，傳達出的是他身心兩方面都非常歡欣的感受。《夏日臨江詩》中的景物雖然也是優美靜謐的，但抒情之句卻是“逍遙興有餘，悵望情不終”。詩中沒有交代“悵”的原因，但面對如此景緻卻仍然不能釋懷，足見其情感之濃。
楊廣也經常仰望天空，他的詩中有許多對日月星辰的描寫。在其現存的44首詩中，寫到日月星辰或是它們的光輝的詩就有27首，從數量上說明了其詩中這一特點。楊廣似乎不像他之前的那些帝王一樣把日月星辰只是看作其王朝命運的象徵物，他是用一種欣賞的眼光來觀照這些存在。日月星辰本就有迷人的光輝，在雲霞露等的作用下更是多姿多彩。楊廣特別善於捕捉這些光芒的瞬息變化，並能夠用詩歌的語言將它們展現出來。這樣的詩句在他的詩中俯拾即是，如“斷霧時通日，殘雲尚作雷”，將一個陰冷的秋天的天空的光影變動如實地重現在讀者眼前。再如《白馬篇》的“進軍隨日暈，挑戰逐星芒”二句，寫不同時間下的戰場。
楊廣的詩歌中描寫的多是聲色共存的景色。如“回旛飛曙嶺，疏鐘響晝林”、“谷泉驚暗石，松風動夜生”、“露濃山氣冷，風急蟬聲哀”，楊廣將所見之景寫入詩歌中時也真實的記錄下了當時的耳邊的聲音，這也使其詩中的景色更為逼真。更為奇妙的一點是，在有些詩中，他並未直接寫這些聽覺感受，而是通過描繪視覺感受而讓人似乎聽到了其中的聲音，產生身臨其境之感。如“遠水翻如岸，遙山倒似雲。斷濤還共合，連浪或時分”，這四句寫海濤，其洶湧翻滾之聲便如或可聞。“窺簷燕爭入，穿林鳥亂飛”，讀此句便覺耳中“好鳥相鳴，嚶嚶成韻”。
《隋書·王胄傳》記有楊廣的這樣一段話：“氣高致遠，歸之於胄;詞清體潤，其在世基;意密理新，推庾自直。過此者，未可以言詩也。”由此可見，楊廣對詩歌的要求主要有“氣高致遠”、“詞清體潤”、“意密理新”三個方面。“氣高致遠”，是就詩歌格調而言;“詞清體潤”，是就詩歌語言及形式而言;“意密理新”，是就詩歌內容情感而言。雖然不能說楊廣的詩歌在這三個方面都做到了最好，但是我們可以清楚的看到他的努力。《諡法》雲：“好內遠禮曰煬，去禮遠眾曰煬，逆天虐民曰煬。”以“煬”字作為楊廣的諡號，可見後世對其暴政的怨憤。然而從其詩歌中我們看不到暴君，卻看到了一個有理想有抱負、感情細膩而真摯的詩人。不能因為其在歷史上的惡名就忽視甚至貶低楊廣的詩歌，而是應該認真的分析其詩歌的藝術價值及對後世的影響，給南北朝詩歌向唐詩的轉變一個更完整的解釋。
參考文獻：
[1]王鍾陵.中國中古詩歌史[M].南京：江蘇教育出版社，1988.