一、中西方設計藝術文化特點及差異
我國的傳統崇尚一元論，即天人合一的哲學思想；西方則是二元論，即主客分離。天人合一強調的是以儒道兩家思想為基礎，將整個世界乃至宇宙看成一個有機的整體，講究的是整體性、和諧性、關係性和實用性。而主客分離則強調在理性思維的基礎上，突出個體差異，突出開放性。這兩種截然不同的思維方式，註定會影響室內外空間的建築佈置。正是這種思維方式的差異，加上古時交通的不便，造成了中西建築互不影響、相對獨立、風格迥異。中式建築體現的是封建的儒道思想，追求天人合一的特色，突出建築形態的互補性和對立統一，表現的是封建社會特有的等級觀念、從屬觀念和臨時觀念。西式建築則受宗教神權的影響，追求主客分離的特色，表現的是地位觀念、歸屬觀念和永久觀念。這種差異的實質是中西方文化在思維方式和社會形態上的差異。
1.中國傳統設計藝術文化特點
中國傳統設計源於幾千年來的傳統文化，有以下三個特點：其一，整體設計觀。中國傳統的設計理念突出天地人三者的大和諧設計觀。物盡其才、人盡其力、天時地利。在建築中強調人、建築、環境的和諧統一。其二，散點透視設計觀。由於中國繪畫藝術與西方寫實主義的不同，採用散點透視原理，在繪畫藝術中營造出無邊無盡的超脫意境，讓欣賞者彷彿身臨其境，在精神需求上產生共鳴。在建築藝術的表達上則形神兼顧，其空間是多方的視點相結合的佈局以達到詩情畫意移步易景的境界。其三，以形傳神的設計觀。南齊謝赫提出追求“氣韻生動”的最高境界，以神似替代形似，不是表面再現物體的外在形態與色彩，而是強調事物內在的生命韻律以及與環境人文的相輔相成。
2.西方藝術設計文化特點
在西方設計藝術中，現實性和務實性是兩個最突出的特色，用一切能夠表現寫實的手法對人和自然進行復制，突出人的價值取向，形成了這樣幾種設計思路。首先，科技至上的設計觀。從古希臘就開始研究幾何學、數學、解剖學等科學技術並將其運用於繪畫、建築等多個領域。神話與科學共存，畫家、設計者擅長用幾何數理公式來表現具體物體形狀、結構、運動方式。設計理念與科技發展息息相關並遵循科學技術的發展與創新而前進。其次是物質主義設計觀。西方哲學思想著重突出的是人的主觀能動性，這是科學至上的唯物主義思想為基礎的世界觀。在西方普遍認為人是第一生產力，通過人對客觀世界的研究以及樂觀的強調人的能力。社會強調“生存競爭”。通過人的力量得到價值體現。科技至上和物質主義這兩種設計觀集中體現了一個特色，即現實性。另一特色務實性，則表現在西方設計藝術最後一個特點上，即功能至上設計觀。從西方早期設計到現代設計的發展史中不難看出，西方設計追求的第一要素即功能至上理論，受務實思想影響，產品的使用價值作為設計的主要衡量標準，用各種科學技術來創造最合理的功能，體現物的實用性，這是與我們追求精神性的最根本的區別。
二、中西方建築空間組織方式的異同
中西方制度文化和性格特徵的異同，完全可以在建築空間的佈局上得到充分的表現。相同之處在於順序形式均以一定的軸線為基礎，即雙方均採用了軸線的概念組織空間。不同之處則在於，西方建築的軸線概念多為東西向，且常用於單個建築空間，而中方建築多為南北軸線，且常用於群體建築。在中國,以農業為主要生產形式的古人,在實踐研究自然規律而漸漸產生了“以北為尊”的觀念,我們常說的建築形制中的坐北朝南就是這個意思。
在實際建築形式中用南北向軸線組織建築群是中國古建築的獨有組織形式。中國傳統文化中的宗法思想和禮教制度以及人的內向型性格，在建築空間形式表現出以重重院落相套而構成規模巨大的平面式建築群，前後左右有主有賓、有規有矩地平面展開，具有一定的規律規定性，這種建築組織形式與中國古代社會的結構形態有相似性，可以說建築同樣是表達尊卑長幼秩序的一種手段。要滿足各類建築功能上的不同需求，就要通過它們所組成的不同群體來完成。例如：北京的故宮，拉薩的布達拉宮，北京昌平的明十三陵，山東曲阜的孔廟等。簡而概之，中國建築與西方建築相比，建築多為平面簡單的矩形，既單純又整齊劃一，在平面空間上疊加，從而組成有秩序的建築群落。而西方則不同，影響古羅馬乃至整個西方世界的是科學民主精神和人的外向型性格，這些都是源自於古西方社會的神學、宗教和古希臘的神話傳說。相比較而言，中國建築內斂，表現為地面上的平面拓展，而西方建築外放，表現為垂直空間上的延伸。西方人思想體系中太陽和自然萬物是生無窮迴圈的根本能量，神的力量主宰太陽的朝起夕落過程。在西方建築中，建築功能的劃分往往在建築內部完成。
與我們東方建築在形制上恰恰相反，西方建築多是垂直空間的延伸。但是這種設計理念卻被建築技術和浩大的工程量所制約。垂直空間的延伸需要極大的建築空間支撐，可是在實際的建設過程當中,不斷增高的建築所帶來的危險性是顯而易見的，註定需要依靠更高的科學技術和更大的工程量以及隨之而來的更高的建設成本和更多的人力物力，而這些，尤其是科學技術，卻不是隨人的意志而轉移的。為解決這種難題，西方社會受太陽東起西落啟發，漸漸地採用東西軸線來替換垂直軸線。這種建築形制有自己獨特的特點，開拓了建築的內部空間，將縱向的內部空間進行組合創造，同時創造出相應的空間裝飾和藝術。這種建築構造離不開成熟的幾何理論知識支撐，拱券技術和混凝土的發明使西方建築走入一個新的時代，建造出了一系列輝煌的建築。如土耳其伊斯坦布林的索菲亞大教堂和其他一些歐洲著名的哥特式建築。
三、中西方建築材料和裝飾的差異
在中國傳統建築中，木質材料佔據著建築材料的主要位置，其它均為輔助材料。儒教在中國的幾千年的傳承過程中，奠定了以“仁”為主，忍、韌的精神。而木材恰恰能夠極好地體現出這種思想文化的細密、深邃、堅韌和柔美的.意境。從建築形式與建築材料的搭配上講，木料結構的建築更適合中國式平、廣、大的建築模式。中國古代建築最突出的特點就是採用木質結構體系。這種木建築的優點有很多：
第一，防震能力優良。在1996年的麗江大地震中，專家們看到市區內不少新建建築倒塌受損，但令人稱奇的是麗江老城區的古建築受到的影響卻很小，古老的麗江古城並未消失。而山西應縣我國最老的木結構佛塔至今已有九百多年的歷史，在這風雨飄搖的幾百年中，這座木佛塔不知經受過多少次地震與自然災害的侵蝕，但依然屹立依舊。
第二，木質結構器物選材取材的便利性強。樹木砍伐相比起開山取石或是燒製磚石來說，要便利容易太多了。而且古人用木材做柱子、樑枋大大提高了建築時間。例如北京故宮，佔地面積72萬平方米中僅房屋面積就達到16萬平方米。有史記載的從開始建造到全部完工，僅僅用了13年。重點是在這13年中大多數時間用於準備建築用木材，真正現場施工還不到5年。而西方建築受古希臘文明的影響，人的主觀能動性充斥在以人為本的主體思想中。西方建築中多采用石材作為主要建築原料。石材建築充滿力量感，在材料的對比上不難看出石材的運輸修整更耗時耗力。例如，法國巴黎的凱旋門，建造耗時近三十年，義大利佛羅倫薩的聖母之花教堂，這座巨集偉的石料建築花費了將近50年之久。
建築作為一種特殊的物質財富，在人類創造的過程中，在追求其使用功能的前提下，審美需求也必不可少。在裝飾設計藝術方面，中國傳統建築的裝飾仍然以木結構為主，經過一系列美化加工的原木構件被用在建築物的裡裡外外，形成傳統裝飾的主要部分。由於木結構怕火，歷史上很多建築因此而付之一炬。為了保護木構防腐及防火，常常在原木上塗漆繪畫。中國傳統的五行學說從組成世界的金、木、水、火、土五種元素到東、西、南、北、中五個方位；從宮、商、角、徵、羽五種音色到青、黃、赤、白、黑這五個顏色。在建築色彩應用中表現為東青、西白、南朱、北黑外，中央為黃色，黃色為大地之本，尤其在農業社會，土地更是一切財富的基本，具有特殊的地位。傳統裝飾中經常提到的“雕樑畫棟”正是這一特徵的具體詳實的寫照，具有以下特點：用象徵和比擬的手法表達特殊的含義，比如說植物中的歲寒三友，動物中的飛禽走獸或是數字中的象徵意義。不管採用哪種裝飾形象，無一是表達對美好生活的嚮往與祝願，或是對秩序的隱喻。
西方主流建築的基本元素是柱式，它是決定建築的大小和風格的首要因素。柱式建築歷史悠久，流行廣泛，生命力強大，是從一種建築形式慢慢演化出依附結構的設計藝術形式。而且西方柱式結構建築在兩千多年的發展歷史中，逐步有了量化的設計標準和設計規範。柱式的強大生命力一直延續到今天，就是因為其技術的簡單性，形制的規範和成熟性，和多環境的適應性。最基本的柱式結構有三種，即男性化的多立克、女性化的愛奧尼亞和裝飾的科林斯。柱式最大的特點就是將人體美賦予建築，通過雕刻藝術與柱式結構的結合，在人物和動物的塑造上通過寫實藝術塑造精準逼真的形體。
四、結束語
多元文化造就了各具特色的建築，但在當今世界大同的情況下，一味不加區別地模仿堆砌建築符號，而不對中西方的傳統進行系統研究，是根本無法創造出真正有特色的建築的。理解傳統，繼承傳統，同時靈活地依據當時當地的客觀條件，結合當今的高新科技和可持續性發展的先進理念，才能設計和建造出真正獨具特色的建築，這才是建築的真正創新之路。我們要充分利用科學技術，在保持可持續發展的前提下設計和建造出即有舒適性又符合生態學要求的新建築，開闢出建築事業的新天地。