孔子的孝道論文

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孔子的思想是中華民族歷經風雨而永不磨滅的信仰,各位,我們看看下面的孔子的孝道論文吧!

孔子的孝道論文

孔子的孝道論文

摘要:“天不生仲尼,萬古如長夜”。歷代帝王的賜封和無數文人士子的推崇,讓孔子成為天下至聖,然而,細細想來,孔子也是一個凡人,他雖被人們供奉在高處,但說的都是很現實的人間真話,縱觀古今中外歷史,孔子是最早構建人類精神家園的先哲,在孔子所創立的儒家思想中,涉及仁愛、政治、哲學、教育、修身等多個方面,其中,孝也是孔子思想的重要組成部分,《論語》中的孝不僅保持了“善事父母”這個最質樸、最原始、最本真的含義,並進一步充實“孝”的內容,使之系統化,全面的正確的理解《論語》中的孝,對於我們當今建設和諧社會有極大的裨益。

關鍵詞:論語;孝;價值

全面的審視《論語》中“孝”的內涵和價值,對於個人成長,家庭和睦、社會安定都有著非常重要的作用。孔子說:“仁者,人也,親親為大。”這就是中國人深入骨髓、融入血脈的孝道之義。以下是我對《論語》中“孝”之含義的四個理解。

一、養親

養親是“孝”最基本的內涵,孝首先是要贍養老人,“孝,畜也,畜,養也。”孝而養,這是為人子女對父母最基本的保障。養親,是在對父母的直接的.、真實的自然情感上建立一種穩定的倫理觀念,用“禮”的形式來規範它,使之成為一種社會思想,當父母在世的時候,我們首先要做到讓他們老有所養,在現代社會,雖然我們不可能總是守在父母身邊,但至少要保證他們的衣食住行,當他們漸漸失去勞動能力,慢慢沒有了生活來源,我們就要對他們“生,事之以禮”(《論語·為政》)。其實,鴉有反哺之義,羊有跪乳之恩,贍養父母是連一些動物都能做到的事,更何況是作為萬物之靈長的人類,如果一個人連最基本的贍養父母都做不到,那他更沒法去談為別人,社會、為國家做貢獻了。

二、愉親

除了衣食贍養的“養”之外,還要讓父母感到精神愉悅,如:子游問孝。子曰:“今之孝者,是謂能養。至於犬馬,皆能有養。不敬,何以別乎?”(《論語·為政》)。這句話直譯過來,即“現在所謂的孝,只是能養活父母而已,但是犬馬也照樣得到了我們的飼養,如果對爹孃沒有孝敬之心,那養活父母和飼養犬馬又有什麼區別呢?”這句話就告訴我們,孝不僅僅是子女在物質上贍養父母,更重要的是心存敬意,從精神上和情感上去慰藉、去尊敬父母,儘可能地保持其精神愉悅。

老年人是一個特殊的群體,他們對於人生的理想和物質的追求其實已經淡化,他們更多情況下需要的是心理慰藉。本應承歡膝下的子女如今遠在他鄉,晚年的天倫之樂根本無法安享,面臨的是與日俱增的孤獨感。年輕人認自己的事業如日中天,忙的不可開交,總是想著日後行孝,不想卻為以後埋下了悔恨的根源。所以兒女不僅應對老人有關愛之心。更應該有關愛之行,除了多關注老人身體外,更應該讓老人精神飽滿,生活愉快,就像當年紅遍大江南北的那首歌一樣,“哪怕回家給媽媽刷刷筷子洗洗碗”。近年來新修改的《老年人權益保障法》已經正式施行,隨著新法將子女“常回家看看”作為一個硬性規定列入法規,整個社會已經將對老年人的精神贍養提到了一個新的高度,這一點與孔子的孝道思想相互呼應。所以說,我們最重要的是對父母進行精神贍養。在平常應當多熟悉父母的生活,注重情感與精神方面的贍養,而並非只是物質的滿足。

三、尊親

子曰:“事父母幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨”(《論語·里仁》)。父母如果有做的不對的地方,為人子女應當盡力規勸,但態度要委婉,不能粗暴,即便反覆勸諫,父母仍堅持己見,也應恭敬而不違禮,不能不顧父母的身份和顏面。“勞而不怨”,雖然我們會因此憂愁,但也不能對他們心生怨恨。

除此之外,“生,事之以禮,死,葬之以禮,祭之以禮”(《論語·為政》)。也體現了要尊重父母、尊敬父母的孝道思想。無論父母是否在世,都要按照一定的禮制以全孝道,而且“父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無改於父道,可謂孝矣”(《論語·學而》)。這指的是,子女還應繼承父輩的志願,使之發揚光大,傳承數代。這個也是對父母精神的延續,是對父母的另一種尊重。

四、憂親

子曰:“父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼。”(《論語·里仁》)。

這句話看似是很矛盾的一句話,但卻令人深思,發人深省。孔子讓人們隨時注意父母的年齡變化,我們對父母的關懷要無微不至,重在及時行孝。對我們來說,父母陪伴我們的時間越長越好,但是越長壽,發生危險的機率也越大,作為孝順的子女,要清楚父母的年歲,父母年齡在增長的同時,危險也是與日俱增的,所以說,父母的長壽,對於兒女來說,首先是開心的,其次是更應該引起高度重視的。

五、結語

“孝”在我國綿延幾千年的歷史長河中具有極其重要的地位,孝不分階級、不分民族、不分地域、不分時代,“孝”應該成為每一個人生命中的精神養料。孔子的《論語》帶給了我們無盡的精神財富,我們應該從中汲取營養,將傳統的孝道文化轉換與創新,使之更符合當今社會的發展,更符合當代老年人的心理需求,更好的適應當今社會,只有這樣,我國傳統的孝道文化才能在新時代煥發光彩,再一次服務社會,才能更好的體現其價值。