論文關鍵詞：明式傢俱儒家思想道家思想
論文摘要：通過分析明式傢俱的形制風格與中國古代儒家思想、道家思想之間的關係，旨在由表及裡地掌握明式傢俱哲學思想內涵的精髓，為現代中國傢俱設計和發展提供參考。
明式傢俱的形制及結構深受中國古代儒家思想、道家思想、東林學派思想的影響和薰陶，無論是在審美觀念還是在表現手法上都體現著中國傳統文化的精神，這種精神表現出來的簡樸、空靈、內斂、優雅也深深地影響著當今的設計理念。
一、儒家思想中“中庸”、“禮”的體現
博廣的儒家思想的審美情趣和思想內涵在明式傢俱中得到充分體現。中庸之道在形式上重視“中正”、“中行”，在內涵上主張凡事都不要過度，要含蓄，以免適得其反。孔子說：“興於詩，立與禮，成於樂”，“禮”主張社會上的人要區分名分，如君和臣、父和子、夫和婦等，然後又指出了各種身份之間應該遵循的禮儀、處事規範等。
明式傢俱的設計中處處體現著這種內斂、中庸、禮法有度的觀念。如明式圈椅對稱式的整體構架、外擴內斂式的椅圈及扶手、鼓腿彭牙式及內翻馬蹄式的腿足等等不僅傳達出中庸、含蓄的思想內涵，也體現出儒家思想中的“禮有法度”對人性的束縛。
禮法中講究禮貌的坐姿，要保持上身挺直、雙腳放在椅子的前面或放在腳凳上，或盤足而坐。在明式傢俱許多椅子的設計中，靠背與坐面垂直或接近90。有些椅子的坐面和扶手都比較高寬，尤其是主要陳列在廳堂的椅子的造型渾厚冼練，穩重大方，端莊中正。體現了儒家思想中的“禮”制，除了滿足“坐”的基本功能，更作為一種禮教尺度，規範人們“行得穩，坐得正”顯示了封建社會的理性倫常和家長氣度。
二、“有用之學”東林學派思想的體現
明中期以後東林學派在思想文化領域倡導“有用之學”餉實學，提倡改革，鼓勵創新。文人的參與為傢俱賦予了更多的文化內涵和審美情趣，他們刻意追求的是“高逸”、“雅緻”的生活意境，要求製作工藝要一絲不苟，裝飾要簡潔脫俗。明式傢俱中大量採用帶有吉祥寓意的紋樣，如纏枝紋寓意吉祥幸福、忍冬紋寓意延年益壽、蓮花紋寓意聖潔等等，題材寓意大多比較雅逸，頗有”明月清泉”、”陽春白雪”之類的文儒高士之意趣。“有用之學”的思想變遷也促進了科學的發展，造就了明式傢俱經久耐用的'榫卯結構及重儉輕繁的藝術特徵。榫卯結構不用釘和膠，充分利用材料本身的特性，結構牢固，百年不鬆動；同時便於拆卸和組裝，利於修復時更換部件而不傷整體，具有高度的科學性和頑強的生命力，是審美功能和使用功能完美結合。
三、“天人合一”、“普遍和諧”的道學思想體現
道家思想是中國最為重要也是最有影響力的哲學思想之一，明式傢俱的形制和藝術特徵同時也受到道家思想的影響。道家尚“無為”，重“天然”，追求“天人合一”和“普遍和諧”的宇宙觀，從明式傢俱的一些設計上也反映了這種樸素的哲學思想。
1．追求天然材質“反璞歸真”
老子說：“道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然”，認為美在本真。選擇使用天然材質，追求天然材質本身的美感，強調與大自然的和諧共處，體現了老子“天人合一”的思想。明式傢俱的用材大都是木質堅硬緻密，色澤沉穆幽雅，紋理優美生動的珍貴木材。如黃花梨木性適中，便於雕刻不易變形是製作硬木傢俱的首選材料且材質溫潤如玉，受到文人雅士青睞；紫檀木質地堅硬細膩，適於精雕細刻，多得達官貴人喜愛。不同材質的運用體現出不同文化內涵，這也是明式傢俱的特殊文化現象。在加工工藝上，大多采用通體光潔處理，突出木材紋理的自然美。在許多傳世的明式傢俱上，都把紋理最美的木材用在顯眼部位。此外，也有利用不同木材的質地和色澤拼合搭配，達到一定的裝飾效果。更最重要的是在製作時多打蠟少髹漆，從而充分展示了木材木身的質感和紋理，這也正是道家”返璞歸真”思想的完美體現。
2．崇尚陰柔之美的線型
《老子·七十六章》中寫道：“堅強者死之徒，柔弱者生之徒”。道家崇尚陰柔之美，認為“柔”是生命之初的外象，富有無限的潛力。這種柔美的哲學在明式傢俱上也得到了體現，明式傢俱的許多構件，本身就是線條，這些線型與傢俱一脈貫通，自然流暢，協調統一，優美動人。在扶手椅、圈椅、桌、案、幾等傢俱造型中，有不少使用圓材，使其彎轉有度，精巧流暢，以表現曲線美。如明椅靠背最上的橫木——搭腦，其線形的起伏變化豐富，或翹或垂，或仰或傾，或出或收，或曲或直，或剛或柔，都各具神韻。通過各種直、曲線的不同組合，線與面交接所產生的凹凸效果，體現了以柔克剛、予動於靜的哲學要義，極具迴轉靈動的生命氣韻。
總之，明式傢俱的設計理念是一種中國傳統的哲學文化，傢俱風格獨特之處實際上也表現了社會、文化及人的心理和行為的認知。而從意識形態方面的因素加以分析探討傢俱風格的成因，可以找尋出明式傢俱形式之外的精神思想，從而掌握其設計思想的精髓，希望這能給中國現代傢俱的創新設計提供一些思路和方法。
參考文獻
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